Danvantara

TARTALOMJEGYZÉK

Előszó 

Bevezetés
Lépések és nehézségek a Jóga elérésének ösvényén 

Első rész
Szamádhi Páda -A megvilágosodás módszerei

Második rész
Szádhana Páda - Gyakorlás, a fejlődés eszközei

Harmadik rész
Vibhuti Páda - A természetfeletti képességek és erők

Negyedik rész
Kaivalja Páda - A végső megszabadulás

Szakirodalom 

„A mi jógánkban a központi lény kifejezést a bennünk lakozó Isteni részre alkalmazzuk, mely az összes többi részt támogatja, valamint túléli a halált és a születést.”  - Sri Aurobindo

A jóga terminológiájában a pszichikus alatt a lelket, a tiszta pszichét vagy isteni magot értjük, mely az elme, az élet és a  test mögött áll (nem az egó), de amiről eleinte csak nagyon felszínesen vagyunk tudatosak. A pszichikus az Isteni egy része, örökkévaló az élet körforgásában, élettapasztalatokat pedig külső eszközeivel (elme, fizikai test stb.) szerez. Ahogy a tapasztalatok szaporodnak, megnyilvánul egy fejlődő pszichikus személyiség, ami mindig a jóhoz, az igazhoz és a széphez ragaszkodván végül elég felkészültté és erőssé válik ahhoz, hogy az anyagi természetet az Isteni felé fordítsa. Végül nyíltan és teljesen feltárva magát, képes áttörni a mentális, vitális és fizikai burkukon, átvéve az irányítást az ösztönök és más késztetések felett. Ekkor már nem a természet uralkodik a lelken, hanem a lélek, a Purusa irányítja a természetet. A pszichikus maga a lélek vagy az Isteni Tűz egy szikrája, ami az egyéni fejlődést támogatja a földön. A pszichikus lény pedig a lélek-tudatosság, aki életről életre fejleszti magát. A pszichikus az Isteni egy szikrája, mely belül növekszik, hogy az Isteni egy részeként végül visszavonhatatlanul elérje önnön Abszolút természetét. 

Invokáció

Bevezetés

Első Rész

A pszichikus lény jelentése és természete

Mit jelent a pszichikus lény

Átman, Dzsívátman és a Pszichikus

Pszichikus-mentális, pszichikus-vitális, pszichikus-fizikai

A kettős lélek

A pszichikus lény természete

A pszichikus és a spirituális

Érzelem és szeretet – vitális és pszichikus

Tudás – mentális és pszichikus

Második Rész

A pszichikus szerepe, feladata és tevékenysége

A pszichikus feladata

A lélek hatása és tevékenysége

Útmutatás az élet szervezésén át

A pszichikus lény – lényünk egyesítésének központja

Harmadik Rész

A pszichikus növekedése és fejlődése

A pszichikus és az evolúció

A pszichikus növekedés és fejlődés folyamata

Negyedik Rész

A pszichikus lény és a szádhana

Az önmegvalósítás három lépése és hármas átalakítás

Tudatossá válni a pszichikus lényről – a szádhana szükségessége

A pszichikus lény és az átalakulás

Pszichikus változás – az első szükséglet

A pszichikus kiemelkedése – a pszichikus előtérbe helyezése

A pszichikus napsütötte útja

Ötödik Rész

A halál utáni élet és újjászületés

Az újjászületés folyamata

Ami túléli a halált és reinkarnálódik

A pszichikus döntése és az újjászületés körülményei

Múlt életek emlékei

Hatodik Rész

A pszichikus lényről való tudás elmélyítése

Szavak és kifejezések gyűjteménye

Hivatkozások

OLVASS BELE!

Átman, Dzsívátman és a Pszichikus lény

Fontos megérteni a különbséget a fejlődő lélek (pszichikus lény) és a tiszta Átman, az önvaló vagy szellem között. A tiszta önvaló születetlen, nem esik át halálon és születésen, független a születéstől, a testtől, elmétől, élettől és e megnyilvánult Természettől. Nem kötik, nem korlátozzák, nem érintik e dolgok, habár felvállalja és támogatja azokat. Ezzel szemben a lélek olyasmi, ami leszületik a földre, átkel a halálon – ő maga nem hal meg, hiszen halhatatlan –, egyik állapotból a másikba vándorol, a földi síkról más síkokra, majd vissza a földi létezésbe. Így halad életről életre egy evolúción keresztül, amely az emberi létformáig vezet: ezen keresztül fejleszt ki magából egy lényt, amelyet mi pszichikus lénynek hívunk. Ez a lény támogatja a fejlődést, létrehozva egy fizikai, egy vitális és egy mentális emberi tudatot, melyek segítenek a léleknek tapasztalatot szerezni a világról, valamint álcázott, tökéletlen, de növekvő önkifejezésének eszközeiként szolgálnak. A lélek mindezt egy fátyol mögül teszi, közben megmutat valamit magából, de csak annyit, amennyit az eszköz-lény tökéletlensége lehetővé tesz. Eljön azonban az idő, amikor elkezdhet készülődni, hogy kijöjjön a fátyol mögül, átvegye az irányítást, és az egész eszköz-természetet az isteni beteljesedés szolgálatába állítsa. Ez az igaz spirituális élet kezdete. Ekkor a lélek fel tud készülni az emberi mentálist felülmúló megnyilvánult tudat fejlődésére: a mentálisból a spirituálisba juthat, és a spirituális fokozatain keresztül szupramentális állapotba. Amíg ez meg nem történik, nincs oka rá, hogy ne szülessen le, és nem is tudná megtenni. Ha elérte a spirituális állapotot, ki akar szabadulni a földi megnyilvánulásból – ezt meg is teheti –, de meg is nyilvánulhat egy magasabb szinten: a Tudásban a Tudatlanság helyett.

Míg a Szamszárában, a létért való küzdelem világában vándorlunk, megszámlálhatatlan korokon keresztül pihen ott, várva a napot, amikor a Szádhaka, a megvilágosodásra érett jelölt széttépve Májá tudatlanságának (Avidjá) fátylát, megpillantja az örökkévalót (Átman) saját szívében. Nincs oly ember, legyen bármennyire elveszett, kinek ne lenne ez a vágy kitörölhetetlenül szívébe róva, de kevesen vannak, akik az emberi élet küldetését (Szamádhi) megvilágosodva beteljesítik. A különféle vallások és morálteológiák a felkészülés, az erőgyűjtés állomásai, a végső önvalóba (Átman) lépés, és a Legfelsőbb Úr (Para-brahman) megvalósítása előtt. A Bhagavad-gítát tanulmányozva már nem hiszünk tovább szentimentálisan, és nem kérdezünk többé a benső válasz reménye nélkül. Aki ezen az ösvényen jár, maga éli át az Igazságot, és nem valami halál utáni mennyországban, hanem itt, még ebben az életben (Dzsívanmukta) megszabadulhat az illuzórikus anyagi boldogság és szenvedés (Szukham-Duhkham) váltakozó befolyásától.  

TARTALOMJEGYZÉK

Invokáció

Előszó a Számkhja-kárikához

Első Rész

Ísvara Krisna Muni: Értekezés a Számkhjáról

Második Rész

Kapila Risi: Bhágavata Számkhja-szútra

A Bhágavata-purána 3. Énekének 25 – 27. fejezetei

I. Kapila Risi: Bhágavata Számkhja-szútra

   Bhágavata-purána 25. fejezet

   Számkhja és az odaadó szeretet

II. Kapila Risi: Bhágavata Számkhja-szútra

   Bhágavata-purána 26. fejezet 1–72. versszak

   Számkhja-kozmológia

III. Kapila Risi: Bhágavata Számkhja-szútra

   Bhágavata-purána 27. fejezet

   Prakriti és Purusa

Szakirodalom

Idézett Irodalom 

Ha uralni tudjuk az elmét és annak minden megnyilvánulását, elérünk a bölcsesség legmagasztosabb fokához, a szamádhihoz.
Ha képesek vagyunk megpillantani lényegi természetünket, felszabadulunk, elérjük a szamadhit.

E kötet tartalmazza az ősi írásokban fennmaradt évezredes Dzsotir-véda máig ható sors és jellemtani (asztrológiai) hagyatékát, ám elsősorban a mindennapi életben alkalmazható lélektani mesterfogásokat ajánl. Az asztrológia jógájával, az Dzsotir-szádhanával megláthatjuk és megérthetjük önmagunkat a véges és végtelen teremtés gigantikus óralapján. Ahol a nagymutató, a napjegy, a lélek eredendő vágyát és küldetését jelzi. Ezzel szemben a kismutató, az aszcendens, a lelket beburkoló ego állapotát jelenti, megmutatva a szellemi evolúcióban eddig megtett utat.

Mivel a végtelent kutatjuk minden születésben érvényesül az előrelendítő tiszta vágy és lelki erő, a Rahu (felszálló vagy északi holdcsomópont) és a múltba visszarántó, karmikus hibáinkat erőnek erejével ismétlő Ketu (leszálló vagy déli holdcsomópont). Ezek ketten egyúttal a külső és belső misztikus életerő, a Kundalini-shakti rejtett iránymutatói is.

A megvilágosodott bölcs túljut minden észlelésen, örömön és bánaton, s végül az örök Átman (Önvaló) amit nem könnyű megpillantani - bölcsessége által, melyet Jóga-meditáció révén szerez, megvalósítja a szív titkos barlangjában rejtőzködő Brahmant. Katha-upanisád 2.12.

A Filozófia fogalma a Philo, mint szeretet és Sophia, mint tudás görög szavak összevonásából keletkezett. Így tehát a Filozófia eredeti jelentése nem más, mint a Tudás Szeretete! E harmonikus összegzés mégis távolinak tűnik, ha eltöprengünk azon, mit is értünk a Valódi Szeretet fogalma alatt. A tudást is csak akkor fogadhatjuk el Teljes Tudásként (Vidjá), ha hiánytalanul magába foglalja minden élő (Purusa) és élettelen (Prakriti), vagyis az Abszolút Természetét (Brahman). A töprengő nyugati gondolkodó számára a szeretet túlságosan elvont, absztrakt marad. A Mindenséget leírni próbáló tudás pedig általánosító, vagyis a végső lényeget tekintve pontatlan. Azonban a Jógikus Bölcsesség nézőpontjából kimondhatjuk, hogy a téves életvezetés vagy életstílus (Káma) az, amiért a nyugati ember oly sokszor nélkülözni kénytelen a végső válaszokat. Ezért az első feladat ahhoz, hogy e kérdésekre átélésen alapuló, igazán kielégítő választ kapjunk, hogy magát a keresést ne helyezzük önnön életünkön túlra! A benső megvilágosodás (Szamádhi) ösvénye nem ateizmus, de nem is morálteológia. Az Örök Igazság (Szanátana-dharma) ösvényére lépve, belül és kívül egyaránt kezdjünk el kutatni az Abszolút Igazság után. Valójában önmagunk fokról-fokra, lépésről-lépésre történő megértése a válasz és a Megvilágosodás maga; az Ég a Szívben! E világban semmi sem oly magasztos és tiszta, mint a szent tudás (Vidjá). Ha valaki tökéletessé vált a jóga által, az idővel minden tudást megtalál az Önvalóban (Átman). Bhagavad-gítá 4.38..

Miről szól ez a könyv? 

A jóga pszichológiájában központi helyet foglal el az az elképzelés, miszerint több különböző létezési szint van, és mindegyik képes megfigyelni és irányítani az alatta lévőt. Számos ilyen szint létezik a mindennapi gondolkodás síkján túl. A jóga és meditáció munkája és játéka e magasabb szintek szisztematikus felfedezése, fejlesztése és a velük való kísérletezés.

A leírásokban és jóga könyvekben öt fő szint jelenik meg. Az ősi iratokban „burkoknak vagy kósáknak” nevezik ezeket, mivel a fejlettebb szint az azt megelőzőn belül létezik. Minden egyes burok beborítja és elhomályosítja a sokkal finomabb tudatot, amely bensőjében létezik. Ez az öt szint vagy burok átíveli az emberi természet teljes spektrumát. Az általuk kialakított folytonosság egyfajta lépcsőzetes létrát alkot, amely minden fejlődés és növekedés alapja.

A fejlődés egy egységes folyamat: a biológiai evolúció az egysejtűtől az emberig, a pszichológiai evolúció a gyermektől a felnőttig, a terápiás evolúció a mentális betegségtől az egészségig, és az egyetemes tudatosság kifejlődése a misztikus jógiban mind beletartoznak ebbe a fejlődési folyamatba. Mindegyikük a hosszú út egy lépésével foglalkozik. Mindegyik az egésznek egy részletét írja le.

Jóga oktató tanfolyamok,  jógaoktatói képzések alap jóga könyve ez a mű Szvámi Rámától meditációs technikákkal, a jógapszichológia alapjaival.

Pandit Tigunait - gyakorlati tanácsokat adva mutatja be ezt a 6000 éves ezoterikus tudományt - elmondja, hogyan használhatjuk a mantrát lelki békénk, és tökéletes testi-lelki egészségünk elérésére, magasabb rendű spirituális önvalónk kibontakoztatására.

1. Gájatrí mantra meditáció reggel (33’51”)   A meditáció érzékelés fejlesztő gyakorlatsorral indul, majd egy légzésmeditáció (Kriya pranayam) következik, előkészítve a testet és elmét a 7-csakra gajatri meditációra, majd pedig a Gajatri meditációra.
2. Gájatrí mantra meditáció este (30’32”)  A ráhangolódásban elengedjük, kivezetjük a nap eseményeit  minden feszültségét, majd egy Om légzésmeditáció (Om kriya pranayam) következik, amit finoman átvezetünk a záró Gájatri meditációba.

Total Time: 64’23”