„Most elbeszélem a jógatudomány koronaékszerét (Jóga-csúdámani), mely a legkiválóbb eszköz az elkülönülés (Kaivalja) eléréséhez. Olyan mélységes titok (Sziddhi) ez, amely támogatást nyújt a haladni vágyó (gyakorló) jóga-ismerőknek (Jóga-vittamah).”
Jóga-csúdámani Upanisád 1.
A Csakra Pszichológia, s benne a teljes Jóga-csúdámani Upanisád (szanszkrit-magyar) a helyénvaló élet művészetéről szól, egy semmihez sem mérhető folyamatról, arról az útról (Márga), vagy gyakorlatról (Szádhana), mely az Abszolúttal (Brahman), vagy az Önvalóval (Átman) való harmonikus és örömteli (Ánanda) egységhez vezet. A Jóga gyakorlása a természetfeletti egyesülés ösvénye. Mégis legbensőbb lényege kifejezhető az anyagi lét tárgyait illető természetes egyszerűségben (Árdzsavam), mely a vágyak (Káma) szakszerű csökkentésének gyakorlata (Pratjáhára). Továbbá a kifinomult, később magasrendű gondolkodásban (Buddhi-jóga), mely minden dolgok végső megértésére (Szamádhi) vezet.
A Jóga-szútrák szíve B. K. S Iyengar utolsó műve, melyben a jóga filozófiai magvát képező Patandzsali-féle Jóga-szútrákat bontja ki egy érett jógi bölcsességével és lényeglátásával. Ezek a tömör és bevilágító szútrák képezik az ősi jógabölcselet alapját, s Iyengar mindegyikhez a mai olvasó számára is közérthető kommentárt fűz. Magyarázataiban feltárja az ősi szöveg gyakorlati vonatkozásait, s bemutatja,hogyan alakítják át a jóga módszerei az ember elméjét, testét és szellemét.
E mű kezdő jógázók és tapasztalt oktatók számára egyaránt nélkülözhetetlen segédeszköz. Csodálatos bevezetést nyújt a jóga alapját képező spirituális bölcseletbe, s átfogó és hiteles vezérfonalként szolgál annak megértéséhez.
A 2014-ben elhunyt B. K. S Iyengar a modern kor legnagyobb tiszteletnek örvendő jógamestere, aki már életében legendává vált. Tanítása és gyakorlata óriási hatást fejtett ki évtizedeken keresztül - olyannyira, hogy sokak szemében ő az a személy, aki elhozta a jógát nyugatra.
Miről szól ez a könyv?
A jóga pszichológiájában központi helyet foglal el az az elképzelés, miszerint több különböző létezési szint van, és mindegyik képes megfigyelni és irányítani az alatta lévőt. Számos ilyen szint létezik a mindennapi gondolkodás síkján túl. A jóga és meditáció munkája és játéka e magasabb szintek szisztematikus felfedezése, fejlesztése és a velük való kísérletezés.
A leírásokban és jóga könyvekben öt fő szint jelenik meg. Az ősi iratokban „burkoknak vagy kósáknak” nevezik ezeket, mivel a fejlettebb szint az azt megelőzőn belül létezik. Minden egyes burok beborítja és elhomályosítja a sokkal finomabb tudatot, amely bensőjében létezik. Ez az öt szint vagy burok átíveli az emberi természet teljes spektrumát. Az általuk kialakított folytonosság egyfajta lépcsőzetes létrát alkot, amely minden fejlődés és növekedés alapja.
A fejlődés egy egységes folyamat: a biológiai evolúció az egysejtűtől az emberig, a pszichológiai evolúció a gyermektől a felnőttig, a terápiás evolúció a mentális betegségtől az egészségig, és az egyetemes tudatosság kifejlődése a misztikus jógiban mind beletartoznak ebbe a fejlődési folyamatba. Mindegyikük a hosszú út egy lépésével foglalkozik. Mindegyik az egésznek egy részletét írja le.
Jóga oktató tanfolyamok, jógaoktatói képzések alap jóga könyve ez a mű Szvámi Rámától meditációs technikákkal, a jógapszichológia alapjaival.
A gyakorlatok jelképiségét feltárva közelebb kerülünk egy bennünk rejlő mély és gazdag értelemhez, amely pszichológiai és spirituális szempontból is nagy jelentőségű.
A szerző klasszikus hatha jóga ászanák segítségével ismerteteiaz egyes jelképek kultúrákba ágyazott egyetemes üzenetét, majd pedig gyakorlatok ad, melyek révén a „holt anyag” személyes felfedezőúttá alakítható.
“A Hatha jóga, a rejtett nyelv mélyen személyes és egyben zseniálisan egyetemes könyv. Ha figyelemmel fordulunk az ászanák szimbolikája felé, több jelentésréteget is feltárhatunk, és egész életünket átformáló összefüggésekre bukkanhatunk.
Azzal, hogy szemlélődést viszünk a hatha jóga gyakorlásába, figyelmünket megtanuljuk nemcsak a testünkre, hanem a gondolatainkra, megérzéseinkre és emlékeinkre is kiterjeszteni. A jóga hirtelen több lesz, mint a nap bizonyos szakában végzett puszta testgyakorlás.”
Szvámí Lalitánanda
a Yasodhara Ashram elnöke
“Szvámí Sivánanda Rádhá őszinte felfogása sokat elárul a jóga iránti elkötelezettségéről: művével, életével újra fellobbantotta a hatha jóga lámpásának lángját, amelynek fénye immár mindenkire egyaránt ragyog.”
Geeta Iyengar,
a Ramani Iyengar Jóga Emlékközpont igazgatója
A Narada relax ötvözi a jóga nidra és a nada jóga jótékony hatásait.
A Narada relax jóga nidrában használt hangtálak meditatív rezgése a jóga nidra (mély relaxáció) több ezer éves módszerével egyesítve visszaállítja a test és a tudat őseredeti harmóniáját, valamint elősegíti a teljes fizikai, mentális és érzelmi relaxációt.
A jóga nidra tudománya a tantrákból származik, hatékony módszer, ami arra szolgál, hogy megtanuljunk tudatosan relaxálni. A jóga nidrá-t mély relaxációnak, vagy tudatos alvásnak is fordíthatjuk, ami egy olyan állapot, amikor ébren vagyunk ugyan, de testünk és elménk teljesen ellazult. Ekkor nincsenek gondolatok, és érzések, csak a tiszta benső csend, nyugalom és tudatosság összhangja van jelen.
A jóga nidra gyakorlásával nő a fizikai és szellemi teljesítőképesség, javul a koncentráció és a memória.
A nada jóga e kifinomult metódusán a szférikus hangtál zene révén segítjük a belső béke kialakítását és fenntartását.
Stílus: vezetett relaxáció, jóga nidra, hangtál zene, relaxációs zene, meditációs zene
TARTALOMJEGYZÉK
A kiadó előszava
Sri Aurobindo
Bevezetés
I. Az Integrál jóga és a hétköznapi élet
Az egyetlen szükséges dolog
Az Integrál jóga célja
A jóga és a hétköznapi élet
Aszketizmus és az Integrál jóga
Az Isteni keresésének indítékai
II. Az Integrál jóga és más jógarendszerek és filozófiák
Metafizikai gondolkodás és a legfölsőbb Igazság
Az illúzióelvű advaita (Májáváda)
A Gítá jógája
A tantrikus hagyomány
Vaisnava Bhakti
Az Integrál jóga és más jógák
III. A tudat síkjai és a lény részei
A tudat evolúciója
A tudat szinjei – a síkok szintjei
A belső és a külső lény
Az elme, a vitális és a fizikai
A központi lény – a Dzsívátman és a pszichikus lény
Fölsőbb elme, megvilágosult elme, intuíció, elmefölötti és a szuperelme
A szuperelme és Szat-csit-ánanda
A szuperelme és a föld
A szupramentális evolúció
IV. Az Isteni, az Istenek és az Isteni Erő
Az Isteni
Az Istenek
Láthatatlan erők és az Isteni Erő
Az Isteni Anya
Az Anya Ereje
Az Isteni Kegy
V. A jóga alapjai
A jóga hívása
Az Integrál jóga nem egy kőbe vésett módszer
Megnyílás
Önátadás
Személyes erőfeszítés és önátadás
Beleegyezés
Akarat
Törekvés
Vágy és törekvés
Hit
Türelem és kitartás
Őszinteség
Csönd, nyugalom, béke és hallgatás
Kiterjedtség
Osztatlanság
VI. Szádhana a munka, a meditáció, a szeretet és az odaadás segítségével
Szádhana a munka segítségével
Mi sarkall munkára a jógában?
A munka, mint a jóga része
Nehézségek a munkában
Megerőltetés és kimerültség a munkában
Harmónia és szervezettség a munkában
Az anyagi dolgokról való gondoskodás
Munka és meditáció
Szádhana meditációval
Meditáció és koncentráció az integrál jógában
Szamádhi
Gyakorlati tanács a meditációról
Szádhana szeretettel és odaadással
Isteni szeretet, egyetemes szeretet és pszichikus szeretet
Bhakti
Az érzelmek
Imádat
Mantra és dzsapa
A Bhakti és az Integrál jóga
VII. Tapasztalás és megvalósítás
Spirituális tapasztalás és megvalósítás
A befelé irányuló mozgás
A tanú-tudatállapot
Tudatosság az Önvalóról
A kozmikus tudat
A köztes zóna
A fizikait meghaladó látás, hallás és érzékelés
Szimbólumok, fények, színek és hangok
Tapasztalások álomban
Kilépés
VIII. A hármas átalakítás: pszichikus, spirituális és szupramentális
Az átalakítás jelentése
A pszichikus átalakítás
A pszichikus megnyílás
A pszichikus megnyílás feltételei
A spirituális átalakítás
A jóga központi folyamata
Fölszállás és alászállás
A jóga-sakti, illetve a fel- és alászállás folyamata
A béke, erő, fény, és ánanda alászállása
Nehézségek az alászállás folyamatában
Az erő asszimilációja
Az erő intenzitásának változása
A szupramentális átalakítás
Felkészülés a szupramentális változásra
A test átalakítása
IX. A természet átalakítása
Tapasztalások és átalakítás
Az elme átalakítása
A gondolkodó elme
A vitális elme
A fizikai elme
A vitális átalakítása
Vitális elégedetlenség
A vitális megtisztítása
Az alacsonyabb vitális
A fizikai átalakítása
A tudatalatti átalakítása
A tudatalatti és a pszichoanalízis
A tudattalan
X. A természet átalakításának nehézségei
A természet ellenállása
Nehézségek és depresszió
A napsütötte út
Megszabadulás a nehézségektől
A szádhana pozitív oldala
Az ellenséges erők miatti nehézségek
Az ellenséges erők támadása
Az ellenséges erők megszállása
Az ego
Alázat
Vágy
Valódi szükséglet és vágy
Harag és erőszak
Szexualitás
Szexualitás: az általános természet mozgása
Szexuális önmegtartóztatás
A szexuális impulzus visszautasítása
Házasság
Félelem
Gyengeség, fáradtság, tehetetlenség
Alvás
Táplálkozás
Betegség
XI. Emberi kapcsolatok a jógában
Barátság, szeretet és szerelem
Férfiak és nők közötti kapcsolat
Családi kötelékek
Keveredés másokkal
A beszéd másokkal
Harmónia másokkal
XII. Sri Aurobindo tanításának és gyakorlati módszerének egyéb aspektusai
Újjászületés, karma és végzet
Az Avatár és a Vibhúti
A Guru
Vallás
Szépség
Művészet, költészet, zene, irodalom
Mentális fejlődés, olvasás és tanulás
A nyugatiak és az indiai jóga
Nevek és kifejezések glosszáriuma