Jóga

Ha nem szeretsz mezítláb jógázni, vagy a hideg időben nincs kedved levenni a zoknidat, akkor húzd magadra ezt a jóga zoknit, amivel garantált a csúszásmentes gyakorlás.

Méretek:

• L - 43-45
• M - 39-42,5
• S - 35-38,5

Ha nem szeretsz mezítláb jógázni, vagy a hideg időben nincs kedved levenni a zoknidat, akkor húzd magadra ezt a jóga zoknit, amivel garantált a csúszásmentes gyakorlás.

Méretek:

• L - 43-45
• M - 39-42,5
• S - 35-38,5

Praktikus kialakítású eszköz a jóga gyakorláshoz, nyújtások elmélyítésére és az erő növelésére szolgál. Homokkal együtt, feltöltve kapható.

Alternatív megoldásként relaxációhoz is alkalmazható: a súlyok a végtagokra helyezve csökkentik a stresszt, elősegítve ezzel az ellazulást és a mélyebb pihenést.

Ha nem szeretsz mezítláb jógázni, vagy a hideg időben nincs kedved levenni a zoknidat, akkor húzd magadra ezt a jóga zoknit, amivel garantált a csúszásmentes gyakorlás.

Méretek:

• L - 43-45
• M - 39-42,5
• S - 35-38,5

EVA habból készült, csökkenti a nyomást, bárhol is szükséges (térd, könyök, alkar) a különböző jóga pozíciókban. A párna alacsony magasságának köszönhetően nem zavar az ászanák során.

A zárt cellás párna szerkezete higiénikus, könnyen tisztítható, és gyakori használata után is megőrzi formáját.

Ha nem szeretsz mezítláb jógázni, vagy a hideg időben nincs kedved levenni a zoknidat, akkor húzd magadra ezt a jóga zoknit, amivel garantált a csúszásmentes gyakorlás.

Méretek:

• L - 43-45
• M - 39-42,5
• S - 35-38,5

Elég tágas ahhoz, hogy a szükséges jóga eszközök megtalálják benne helyüket (kivéve a szőnyegeket). A táska természetesen nem csak a jóga órára korlátozódik, ezek a robusztus és tartós zsákok a mindennapi életben éppúgy használhatóak.

Kiadványunk második számának írásai nagyrészt a Himalája hegységhez és az ott élő mesterekhez kapcsolódnak, ezen belül kiemelten foglalkozunk a Szvámi Ráma nevével fémjelzett Himalájai Jóga Tradícióval. Emellett helyet kap egy beszélgetés dr. Vigh Bélával, olvashatunk a jóga magyarországi történetéről, az indiai zenéről, Körösi Csoma Sándorról és Siva istenről, s nem maradnak ki a gyakorlati kérdésekkel (jógagyakorlatok, jógaoktatók listája, táplálkozás) foglalkozó rovatok sem.

Elég tágas ahhoz, hogy a szükséges jóga eszközök megtalálják benne helyüket (kivéve a szőnyegeket). A táska természetesen nem csak a jóga órára korlátozódik, ezek a robusztus és tartós zsákok a mindennapi életben éppúgy használhatóak.

A Manduka Recycled Wool Blanket egy klasszikus, nagy méretű jóga- és meditációs takaró, amelyet úgy terveztek, hogy egyszerre legyen strapabíró a gyakorláshoz és kellemesen puha az otthoni pihenéshez. Kiváló választás stúdióhasználatra és otthoni gyakorláshoz egyaránt.

A takaró 100% újrahasznosított szálakból készül, amelyek sűrű szövésüknek köszönhetően jól tartják a formájukat, nem nyúlnak, és pontos alátámasztást biztosítanak. Könnyen hajtogatható, feltekerhető vagy egymásra helyezhető, így pontosan úgy használhatod, ahogy az adott póz megkívánja.

A jóga takarók különösen népszerűek restoratív jógában, kismama jógában és Iyengar jógában, ahol gyakran szolgálnak bolster párna alternatívájaként. Használhatók ülőpárnaként meditációhoz, térd vagy derék alátámasztására Savasana közben, vagy akár betakarózásra is a teljes ellazulás érdekében.

A Recycled Wool Blanket megtartja a meleget, miközben természetes érzetet biztosít, így ideális választás hosszabb pihenő pózokhoz, relaxációhoz és meditációhoz. Indiában készül, gondosan megmunkálva, hosszú élettartamra tervezve.

• Jóga- és meditációs takaró újrahasznosított anyagokból

• 75% újrahasznosított gyapjú, 25% újrahasznosított szintetikus szál

• Sűrű szövés, amely ellenáll a nyúlásnak

• Szegélyezett (overlock) varrás a foszlás megelőzésére

• Jól formázható, hajtogatható és egymásra rakható

• Meleget és komfortot biztosít

• Gyakran használt restoratív, kismama és Iyengar jógában

• Kiváló bolster alternatíva

• Ideális meditációhoz, pihenéshez és Savasanához

Vegytisztítás javasolt. Kézzel, hideg vízben, kímélő programon mosható enyhe mosószerrel. Szárítás felakasztva ajánlott, szárítógépben nem szárítható. Szükség esetén vasalható.

A Recycled Wool Blanket 75% újrahasznosított gyapjúból és 25% újrahasznosított szintetikus szálból készül. A textilipari hulladékként keletkező anyagokat összegyűjtik, újra feldolgozzák, fonallá alakítják, majd ebből készül az új szövet. Ez a folyamat csökkenti a hulladék mennyiségét és meghosszabbítja az alapanyagok életciklusát. A takaró Indiában készül.

Csak folyamatos belső fejlődés által találhatunk mindig újdonságot és érdekességet az életben. Önmagunkká kell válnunk, igazából ez a feladatunk. Ám a valódi énünk az, ami belül van.

Az emberi, vagyis a mentális lény színrelépése előtt az evolúció csupán lassú, tudatalatti folyamat volt. Az elme (Manasz) megjelenése egy új fejlődési folyamat kezdetét jelenti, amely által az emberi lény a tudat evolúciójának (Jóga) tudatos résztvevője és hozzájárulója lesz. Minden a tudatosság körül forog: a tény körül, hogy tudatosak vagyunk-e vagy sem. Csak a legfelsőbb tudatosságban fejezhetjük ki tökéletesen önmagunkat. Hiszen a valódi tudat az Isteni Tudat. Ha elvágjuk magunkat a Legfelsőbb Tudattól (Brahman), akkor teljesen tudattalanná válunk; és pontosan ez történt velünk. Így minden, ami létezik a világ és a tudatunk jelenlegi állapotában, e tudati elválás, és az azt követő azonnali elsötétülés eredménye. Abban a pillanatban, hogy az egyéni tudat elválik az isteni tudattól, abba lép be, amit mi tudattalannak hívunk, és ez a tudattalan az oka minden nyomorúságnak. Egyszóval a valódi fejlődés a tudat átalakítása, melyet minden más automatikusan követni fog majd.

Sri Aurobindo & Mother

Invokáció

Előszó

Bevezetés
 

Első Rész

Kiemelkedés a tudattalanból

Második Rész

A Tudat felébredése

Harmadik Rész

A tudatosság növelése: Alapkövetelmények

Tiszta törekvés

Őszinteség

Hit

A tanítás – mentális felkészülés

A tanító

Negyedik Rész

A tudatosság növelése: Első lépések és alapok

Megtisztulás

Összpontosítás

Nyugalom és béke

Ötödik Rész

A tudatosság növelése: Eszközök és módszerek

Változatos módszerek

Meditáció

Munka

Bhakti – Odaadás

A saját utunk követése

Hatodik Rész

A tudatosság növelése: Nehézségek és csapdák

Hetedik Rész

A tudatosság növelése: Belső tapasztalás

Nyolcadik Rész

A pszichikus lény és a belső fejlődés

Kilencedik Rész

A tudat átfordítása – az új születés

Szavak és kifejezések gyűjteménye

Hivatkozások

Bevezetés

Sri Aurobindo szerint „a Természetben alapvetően a tudat evolúciója zajlik”.  Az ember belső fejlődése egész egyszerűen a tudat evolúciójának folytatása, amely során mostanáig az Anyagból megszületett az Élet, és az Életből az Elme. Más szóval a tudat földi megnyilvánulása során egyre magasabb szintű formákat hozott létre – az ásványtól a növényig, az állatig és az emberig, a mentális lényig. E könyvben belső fejlődés alatt az Elme mögötti tudat evolúcióját értjük.

Az emberi vagy mentális lény megjelenése előtt az evolúció lassú, tudatalatti folyamat volt. Az Elme megjelenése egy új evolúciós folyamat kezdetét jelenti, amely által az emberi lény, átgondolt akarattal és belső fejlődésre törekedvén a tudat evolúciójának tudatos résztvevője és hozzájárulója lesz. A belső fejlődés tehát a tudatos evolúció folyamata. A jóga belső fejlődést célzó, bizonyított módszerrel rendelkező rendszer; hiszen a jóga „öntökéletesítésre törekvő módszeres erőfeszítés, a lényben található rejtett lehetőségek megnyilvánításával…” Az evolúció két módjáról – a tudatalatti evolúcióról a Természet folyamatain keresztül és a tudatos evolúcióról a Jógán keresztül – Sri Aurobindo a következőket írja:

„Az egész Természet a rejtett Igazság fokozatos feltárására tett kísérlet…

Amit a Természet a tömeg számára lassú evolúcióval céloz meg, azt a Jóga az egyén számára gyors forradalommal végzi.”

„…céljuk végső soron ugyanaz. A Jóga általánossá válása az emberiség körében a Természet végső győzelme saját késlekedése és rejtettsége fölött. A Tudomány által fejlődő elmével a Természet már most is arra törekszik, hogy minden ember alkalmas legyen a mentális élet teljes kifejlődésére. A Jógával szükségszerűen az a célja, hogy minden ember alkalmassá váljon a magasabb evolúcióra, a második születésre, a lelki létre.”

A tudatosság növekedése az emberi lényben továbbra is többé-kevésbé tudattalan folyamat, még az Elme megjelenése után is, mivel az Anyag, Élet és Elme a Tudattalanban gyökereznek, amelyből kifejlődtek. Az ősi tudattalanból való kiemelkedés első lépése a tudatos egó, a különálló és független egyéniség kifejlesztése. Amíg nem fejlődik ki az egyéniség, az emberi lény alaktalan entitás marad, többé-kevésbé összekeveredve a létezés tudattalan egészével. A tudatos egó kifejlesztése (az alakuló lény egyénivé válása) teszi lehetővé, hogy a személy egyéniséggé váljon. Az egó lényünk azonosítása a felszíni, külső énnel, amely a testből, a vitális természetből és az elméből áll. Az egó a fizikai, a vitális és a mentális tapasztalat egy részét megkülönbözteti a lét többi részétől és „én”-ként fogja fel. Az egó szerepe tehát az, hogy kiemelje a lényt a tudattalanból a fizikai, vitális és mentális aspektusairól alkotott fokozatos tudatosság (tudomás) által.

Miután az elkülönítő egó kellő mértékben kifejlődött, a tudat evolúcióját fel lehet gyorsítani egy másik dimenzióban történő növekedéssel – ekkor meghaladjuk az egót, megszabadulunk a felszínes természetünkkel való tudatlan azonosulástól, és felfedezzük valódi Énünket. A belső fejlődés tehát az evolúció új dimenzióját jelenti.

Amit ma általában „személyes fejlődésnek” nevezünk, és amire különböző pszichoterápikus megközelítések (mint a Tranzakcióanalízis, a Gestalt-terápia, a racionális érzelmi viselkedésterápia stb.), valamint az Emberi Potenciál Mozgalomhoz köthető különböző technikák (Encounter-csoport, Sensitivity training) törekednek ugyanaz, mint amit az imént egó és egyéniség-fejlesztésként írtunk le. Másrészről a belső fejlődés, amelyet a keleti és nyugati spirituális megközelítések céloznak (mint a jóga, zen, szúfizmus, keresztény miszticizmus) személyen túli, egót meghaladó fejlődést jelent, valamint különböző mértékben a hétköznapi, egó-kötötte tudatosság átfordítását. Ezért alapvető fontosságú megkülönböztetni a személyes fejlődést a belső fejlődéstől.

A jelenleg átlagos tudati állapot és a belső fejlődés által megcélzott magasabb tudati állapot közötti különbség az ellentétes jellegzetességeikben rejlik, amelyekből párat az alább olvashatunk:

a. Az átlagos tudati állapot többé-kevésbé a tudattalanba van merülve: átlagos állapotban a személy a lény magasabb és alacsonyabb szintjeiről teljesen tudattalan, és még a test-tudatból, gondolatokból és érzelmekből álló felszíni lényről is nagyjából tudattalan. A lény belső fejlődésével a tudatosság elkezd növekedni, hiszen a tudatosság a lény alaptermészete és esszenciája.

b. Az átlagos tudati állapot egyik fő jellemvonása, hogy a figyelmünk könnyen elterelődik. A kívülről jövő változó benyomások és érzékelések, valamint a belülről jövő gondolati és érzelmi hullámok folyamatosan elvonják a figyelmünket. Másrészről a belső tudatosság összpontosított és koncentrált. Ahogy növekszik a tudatosság, és megtanulunk egyre inkább a mélyebb tudatban élni, megtapasztaljuk az összpontosítás vagy koncentráció állapotát.

„A magasabb tudatosság koncentrált tudatosság… nem szétszórt, nem futkos ilyen-olyan mentális gondolat, vitális vágy vagy fizikai szükség után, mint az átlagos emberi tudat. Nem szállják meg a véletlenszerű gondolatok, érzések és impulzusok százai, hanem a saját maga ura, összpontosított és harmonikus.”

c. Az átlagos tudati állapothoz még egy jellegzetességet kapcsolhatunk, amit az előző részben említettünk: a szétszórtság. Átlagos állapotban a tudat úgymond a lény felszíni részeibe és mozgásaiba (a fizikaiba, vitálisba, mentálisba) szóródik szét. Ahogy Mother mondja:

„Mindig kilökjük magunkat; mindig úgy élünk, mintha magunkon kívül élnénk, olyan felszínes érzékeléssel, mintha magunkon kívül léteznénk. Ha csak egy kicsit is meg akarjuk vizsgálni magunkat, ha önkontrollra törekszünk, vagy egyszerűen csak tudni szeretnénk, hogy mi történik, akkor mindig vissza kell vonulnunk, magunk felé irányulni, olyasmit kell befelé irányítani, ami mindig a felszínen van. Ez a felszíni dolog találkozik az összes külsőlegessel, és ő hoz minket kapcsolatba másokból érkező hasonló rezgésekkel. Ez csaknem rajtunk kívül történik. Ez az átlagos tudat folytonos szétszórtsága.”

A hétköznapokat domináló tudat szétszórt természete éles ellentétben áll a mélyebb tudat összeszedett és összpontosított tudatával.

d. A tudat átlagos állapotban nyugtalan és izgatott a folytonos szórakozottság és szétszórtság miatt. Ahogy a tudatosság növekszik, egyre inkább tudatossá válunk a mélyebb tudatról, amely a csönd és béke alapja.

„Még ha (a belső tudatosság) aktív is, a tett mögött vagy körülötte teljes csöndet és nyugalmat érzünk. Minél inkább koncentrálunk, annál inkább növekszik a nyugalom és a csönd. Ezért érzünk nyugalmat, még akkor is, ha egy sor esemény zajlik belül.”

e. Átlagos állapotban a tudat összekeveredik, és azonosul az eszközeivel – a testtel, a vitális természettel és az elmével; az ember ekkor a testének, gondolatainak és érzelmeinek hiszi magát. Ahogy a tudat fejlődik, egyre inkább különállónak és elválasztottnak érzi magát a külső fizikai, vitális és mentális természettől. Ahelyett, hogy azonosulna a külső természet mozgásaival, különálló tanúként – a Bhagavad-gítá szavaival Száksí-ként – szemléli őket.

„(A tudat) bevonódhat az eseményekbe, vagy kívül is maradhat. Az emberi tudat szabályszerűen mindig bevonódik, de kifejlesztette a képességet, hogy el tudjon szakadni – az alsóbb teremtés erre képtelennek tűnik. Ahogy a tudat fejlődik, az elszakadási képesség is fejlődik.”

A Patanjali Relax 2. album tartalma ötvözi a jóga nidra és a nada jóga jótékony hatásait.  Különlegessége Patanjali Mester Jóga Szútráinak 3-4 pádája, a Vibhuti Pada és Kaivalya Pada hanganyaga, melyet a mentális gyakorlatokba ágyazva önálló benső egységként hallgathatunk, tanulmányozhatunk, s ez által  szert tehetünk a jóga irodalom egyik esszenciális művének bensőséges tudására.

Az albumon szereplő  mentális gyakorlatok elősegítik a teljes fizikai és érzelmi ellazulást.  Fejlesztik a tanulás és koncentráció (dharana) adottságait,  javítják a memóriát és a stresszkezelési készséget.  Rendszeres gyakorlással megsokszorozhatjuk értelmi és emocionális intelligenciánkat és nagyot léphetünk előre a benső béke és  elégedettség (santosha) felé vezető úton.

A hangtálak csodálatos hangja és a gong rezgése harmonikusan támogatja a jóga nidrát, illetve az album vizualizációs és imaginációs gyakorlataiban való elmélyülést.

Stílus: vezetett relaxáció, jóga nidra, meditációs zene, hangtál zene

Jóga szőnyeg TPE-ből
Egy jó jógaszőnyeg elengedhetetlen a biztonságos és megfelelő jógagyakorláshoz. Az 5 mm vastag matrac jó párnázást biztosít, és egyedi, puha felülete kiváló tapadást kínál. Az ökológiai, hőre lágyuló elasztomer (TPE) 100% -ban újrahasznosítható és nem tartalmaz latexet, gumit vagy PVC-t. A szőnyeg nem tartalmaz mérgező lágyítószereket, nehézfémeket vagy AZO festékeket, és SGS-tesztet végeztek is rajta.

EVA habból készült jóga blokkok
A nagy sűrűségű hab biztonságos támogatást nyújt számos ászanában. Különböző magasságokra lehet állítani, ha egyszerűen elfordítod a téglát oldalán vagy hosszában.

Jóga heveder
A jóga heveder használható a nyújtási gyakorlatok elmélyítésére, valamint hasznos segítség a nehéz pozíciók elsajátításában azáltal, hogy kényelmes haladást biztosít a fokozatos tanulásban. SGS tesztelt.

Jóga szőnyeg TPE-ből
Egy jó jógaszőnyeg elengedhetetlen a biztonságos és megfelelő jógagyakorláshoz. Az 5 mm vastag matrac jó párnázást biztosít, és egyedi, puha felülete kiváló tapadást kínál. Az ökológiai, hőre lágyuló elasztomer (TPE) 100% -ban újrahasznosítható és nem tartalmaz latexet, gumit vagy PVC-t. A szőnyeg nem tartalmaz mérgező lágyítószereket, nehézfémeket vagy AZO festékeket, és SGS-tesztet végeztek is rajta.

EVA habból készült jóga blokkok
A nagy sűrűségű hab biztonságos támogatást nyújt számos ászanában. Különböző magasságokra lehet állítani, ha egyszerűen elfordítod a téglát oldalán vagy hosszában.

Jóga heveder
A jóga heveder használható a nyújtási gyakorlatok elmélyítésére, valamint hasznos segítség a nehéz pozíciók elsajátításában azáltal, hogy kényelmes haladást biztosít a fokozatos tanulásban. SGS tesztelt.

Jóga szőnyeg TPE-ből
Egy jó jógaszőnyeg elengedhetetlen a biztonságos és megfelelő jógagyakorláshoz. Az 5 mm vastag matrac jó párnázást biztosít, és egyedi, puha felülete kiváló tapadást kínál. Az ökológiai, hőre lágyuló elasztomer (TPE) 100% -ban újrahasznosítható és nem tartalmaz latexet, gumit vagy PVC-t. A szőnyeg nem tartalmaz mérgező lágyítószereket, nehézfémeket vagy AZO festékeket, és SGS-tesztet végeztek is rajta.

EVA habból készült jóga blokkok
A nagy sűrűségű hab biztonságos támogatást nyújt számos ászanában. Különböző magasságokra lehet állítani, ha egyszerűen elfordítod a téglát oldalán vagy hosszában.

Jóga heveder
A jóga heveder használható a nyújtási gyakorlatok elmélyítésére, valamint hasznos segítség a nehéz pozíciók elsajátításában azáltal, hogy kényelmes haladást biztosít a fokozatos tanulásban. SGS tesztelt.

Jóga szőnyeg TPE-ből
Egy jó jógaszőnyeg elengedhetetlen a biztonságos és megfelelő jógagyakorláshoz. Az 5 mm vastag matrac jó párnázást biztosít, és egyedi, puha felülete kiváló tapadást kínál. Az ökológiai, hőre lágyuló elasztomer (TPE) 100% -ban újrahasznosítható és nem tartalmaz latexet, gumit vagy PVC-t. A szőnyeg nem tartalmaz mérgező lágyítószereket, nehézfémeket vagy AZO festékeket, és SGS-tesztet végeztek is rajta.

EVA habból készült jóga blokkok
A nagy sűrűségű hab biztonságos támogatást nyújt számos ászanában. Különböző magasságokra lehet állítani, ha egyszerűen elfordítod a téglát oldalán vagy hosszában.

Jóga heveder
A jóga heveder használható a nyújtási gyakorlatok elmélyítésére, valamint hasznos segítség a nehéz pozíciók elsajátításában azáltal, hogy kényelmes haladást biztosít a fokozatos tanulásban. SGS tesztelt.

„Most elbeszélem a jógatudomány koronaékszerét (Jóga-csúdámani), mely a legkiválóbb eszköz az elkülönülés (Kaivalja) eléréséhez. Olyan mélységes titok (Sziddhi) ez, amely támogatást nyújt a haladni vágyó (gyakorló) jóga-ismerőknek (Jóga-vittamah).”
Jóga-csúdámani Upanisád 1.

A Csakra Pszichológia, s benne a teljes Jóga-csúdámani Upanisád (szanszkrit-magyar) a helyénvaló élet művészetéről szól, egy semmihez sem mérhető folyamatról, arról az útról (Márga), vagy gyakorlatról (Szádhana), mely az Abszolúttal (Brahman), vagy az Önvalóval (Átman) való harmonikus és örömteli (Ánanda) egységhez vezet. A Jóga gyakorlása a természetfeletti egyesülés ösvénye. Mégis legbensőbb lényege kifejezhető az anyagi lét tárgyait illető természetes egyszerűségben (Árdzsavam), mely a vágyak (Káma) szakszerű csökkentésének gyakorlata (Pratjáhára). Továbbá a kifinomult, később magasrendű gondolkodásban (Buddhi-jóga), mely minden dolgok végső megértésére (Szamádhi) vezet.

A Vízöntő Kor (Aquarian Age) szemlélete szerint az előttünk álló időszak egyik nagy feladata a finom érzékelés, a tudatos kapcsolódás és az, hogy a női minőség – benne az anyasággal, gondoskodással, teremtéssel – visszanyerje a méltó helyét az életünkben és a közösségeinkben. Ez a könyv ehhez ad kézzelfogható, gyakorlati eszközöket: Kundaliní kriyák, meditációk és mantrák formájában.

A „Kundaliní Shakti” kifejezés a bennünk élő végtelen teremtő erőre utal. Nem elméletként, nem „spirituális dísznek” jelenik meg, hanem olyan energiaként, amelyet meg lehet tanulni tudatosan irányítani: önmagunk építésére, a kommunikációnk tisztítására, a kapcsolataink stabilizálására, és arra, hogy a mindennapokban is emelkedetten tudjunk jelen lenni – akkor is, amikor sok az inger, a nyomás vagy a bizonytalanság.

A könyv abban segít, hogy:

• ne csak megértsd, hanem megtapasztald a gyakorlás hatását,

• a belső erő ne „feszültségként” vagy túlhajtásként jelenjen meg, hanem nyugodt, stabil tartásként,

• a női minőség felemelése ne „szerep” legyen, hanem életminőséget javító belső átalakulás – mindenkinek, nemtől függetlenül.

A kiadvány különlegessége, hogy Bir Akal Kaur (Tengerdy Ágnes) személyes életútján keresztül is megmutatja a folyamatot: hogyan vezetett a Kundaliní jóga mindennapi gyakorlása az ébredés és az emelkedés útjára. Ettől a szöveg élő, hiteles és inspiráló: nem csak gyűjtemény, hanem egy olyan szemlélet, amely a gyakorlásban válik igazán a tiéddé.

• Ha szeretnél rendszeres Kundaliní gyakorlást beépíteni, és ehhez jól követhető anyagot keresel.

• Ha fontos neked a kapcsolatok minősége: tisztább kommunikáció, kevesebb reaktivitás, több szívbeli jelenlét.

• Ha érdekel a Vízöntő Kor szemlélete, és szeretnéd ezt a mindennapokban is megélni.

• Ha nőként az önazonos női minőség, anyaság, teremtő erő témái foglalkoztatnak – vagy férfiként szeretnéd mélyebben érteni, hogyan támogatja ez a minőség a közösségeket, családokat, kapcsolatokat.

• Válassz egy kriyát vagy meditációt, és gyakrold több napon / héten át, hogy valódi változást érezz.

• A mantrákat használd „hangolásként” is: amikor szétesettnek érzed magad, vagy amikor kapcsolódni szeretnél a belső stabilitáshoz.

• Tartsd kéznél: ez a könyv olyan, amihez vissza lehet térni különböző életszakaszokban, mert mindig mást „nyit ki”.

Ez nem csak olvasnivaló.
Ez egy gyakorlati eszköztár a teremtő erő tudatos használatához: kriyák, meditációk, mantrák – és egy szemlélet, amely segít emelkedettebb, boldogabb kapcsolatokat létrehozni és fenntartani.

Tengerdy Ágnes, spirituális nevén Bir Akal Kaur, a YoginAquarian alapítója. 2002-ben egy súlyos baleset fordulópontot hozott az életében: teljes lényével a jóga és a spiritualitás felé fordult. Azóta a jóga számára nem csupán gyakorlás, hanem életút és hivatás: olyan eszközrendszer, amely segít az embereknek megerősödni önmagukban, túljutni nehéz életszakaszokon, és megtalálni a saját belső tartásukat.

Ágnes évekig több jógairányzatot is gyakorolt, hogy sérüléséből felépítse a testét. Ashramok és külföldi hatha jógaiskolák tapasztalt vezetői kísérték a rehabilitáció útján – akkor is, amikor az orvosok amputációt javasoltak. A hatha jóga alapjai után végül a Kundaliní jóga tanításai váltak a legmélyebb belső hívássá számára: Yogi Bhajan öröksége, valamint a Szikh Guruk tanításai olyan irányt adtak neki, amelyet azóta is következetesen képvisel és továbbad.

Jelenleg az Egyesült Államokban él, ugyanakkor világszerte tanít, valamint jóga- és meditációtanárokat képez. Munkájának középpontjában az áll, hogy a gyakorlók ne csak „megértsék” a tanításokat, hanem a mindennapokban is képesek legyenek alkalmazni őket: stabil idegrendszerrel, tisztább érzékeléssel, emelkedettebb kommunikációval és belső erővel.

Bir Akal Kaur tanításainak egyik meghatározó fókusza a Humanológia, amely a Kundaliní jóga szemléletében azt jelenti: az ember fizikai, mentális és lelki adottságait képes összehangolni az Univerzum törvényszerűségeivel, és így emelkedettebben bontakoztathatja ki a saját potenciálját.

A modern élet sokszor „túl yang”: pörgés, teljesítmény, ingerek, állandó készenlét. A Yin jóga ezzel szemben a befelé figyelést, a hosszabb kitartású, passzívabb testhelyzeteket és a tudatos jelenlétet helyezi előtérbe – és épp ettől válik a regeneráció egyik legfinomabb, mégis rendkívül hatékony eszközévé.

A Yin aspektusa sok gyakorló számára azért különleges, mert megmutatja: a mozdulatlanság nem „semmittevés”, hanem tér, ahol a test és az idegrendszer végre megkapja azt, amire a mindennapokban ritkán van lehetősége. A csendben felszabadulhatnak mélyebb rétegek, rendeződhet a figyelem, és újra érzékelhetővé válik a belső iránytű.

A könyv fontos alapgondolata: Yin nincs Yang nélkül – és Yang sincs Yin nélkül.
Életünk vászna e két pólus között feszül ki. Köztük áramlik a Prána (életerő), és a Gunák (a létminőségek) dinamikája is itt rendeződik. A Yin és Yang játékából rajzolódik ki a Tao – vagyis a saját utunk, a saját ritmusunk, az a belső rend, ami a külső világ zaján túl is létezik.

A Yin (és a Yang) jóga gyakorlása során egyaránt képesek vagyunk ko-kreálni, részt venni a teremtésben – csak más minőségben:

• Yang: cselekvő, formáló, tüzes, dinamikus

• Yin: befogadó, elmélyítő, regeneráló, „tartó”

A kulcs az, hogy tudd, mikor melyikre van szükséged – és ezt a könyv segít felismerni és tudatosítani.

• Ha stresszes, „örökmozgó” életet élsz, és szeretnél végre megérkezni a testedbe.

• Ha olyan jógát keresel, ami nem pörget fel, hanem megnyugtat és regenerál.

• Ha érdekel a Yin–Yang szemlélet, a Tao, a prána és a gunák kapcsolata – de érthetően, a gyakorlat felől közelítve.

• Ha szeretnél jobban ráérezni arra, hogy egy adott életszakaszban mi a valódi szükségleted: aktiválás vagy elengedés, erősítés vagy pihenés.

• Tarts Yin gyakorlást heti 2–4 alkalommal, különösen akkor, amikor túlpörgöttnek érzed magad.

• Használd „idegrendszer-visszaállításra”: este, munka után, vagy amikor nehezen kapcsolsz ki.

• Kombináld Yang gyakorlással: a Yin nem helyettesít, hanem kiegyensúlyoz.

Tengerdy Ágnes, spirituális nevén Bir Akal Kaur, a YoginAquarian alapítója. 2002-ben egy súlyos baleset fordulópontot hozott az életében: teljes lényével a jóga és a spiritualitás felé fordult. Azóta a jóga számára nem csupán gyakorlás, hanem életút és hivatás: olyan eszközrendszer, amely segít az embereknek megerősödni önmagukban, túljutni nehéz életszakaszokon, és megtalálni a saját belső tartásukat.

Ágnes évekig több jógairányzatot is gyakorolt, hogy sérüléséből felépítse a testét. Ashramok és külföldi hatha jógaiskolák tapasztalt vezetői kísérték a rehabilitáció útján – akkor is, amikor az orvosok amputációt javasoltak. A hatha jóga alapjai után végül a Kundaliní jóga tanításai váltak a legmélyebb belső hívássá számára: Yogi Bhajan öröksége, valamint a Szikh Guruk tanításai olyan irányt adtak neki, amelyet azóta is következetesen képvisel és továbbad.

Jelenleg az Egyesült Államokban él, ugyanakkor világszerte tanít, valamint jóga- és meditációtanárokat képez. Munkájának középpontjában az áll, hogy a gyakorlók ne csak „megértsék” a tanításokat, hanem a mindennapokban is képesek legyenek alkalmazni őket: stabil idegrendszerrel, tisztább érzékeléssel, emelkedettebb kommunikációval és belső erővel.

Bir Akal Kaur tanításainak egyik meghatározó fókusza a Humanológia, amely a Kundaliní jóga szemléletében azt jelenti: az ember fizikai, mentális és lelki adottságait képes összehangolni az Univerzum törvényszerűségeivel, és így emelkedettebben bontakoztathatja ki a saját potenciálját.

TARTALOMJEGYZÉK

 
A kiadó előszava 
 
Sri Aurobindo 
 
Bevezetés 
 
I. Az Integrál jóga és a hétköznapi élet 
Az egyetlen szükséges dolog 
Az Integrál jóga célja 
A jóga és a hétköznapi élet 
Aszketizmus és az Integrál jóga 
Az Isteni keresésének indítékai 
 
II. Az Integrál jóga és más jógarendszerek és filozófiák 
Metafizikai gondolkodás és a legfölsőbb Igazság 
Az illúzióelvű advaita (Májáváda) 
A Gítá jógája 
A tantrikus hagyomány 
Vaisnava Bhakti 
Az Integrál jóga és más jógák 
 
III. A tudat síkjai és a lény részei 
A tudat evolúciója 
A tudat szinjei – a síkok szintjei 
A belső és a külső lény 
Az elme, a vitális és a fizikai 
A központi lény – a Dzsívátman és a pszichikus lény 
Fölsőbb elme, megvilágosult elme, intuíció, elmefölötti és a szuperelme 
A szuperelme és Szat-csit-ánanda 
A szuperelme és a föld 
A szupramentális evolúció 
 
IV. Az Isteni, az Istenek és az Isteni Erő 
Az Isteni 
Az Istenek 
Láthatatlan erők és az Isteni Erő 
Az Isteni Anya 
Az Anya Ereje 
Az Isteni Kegy 
 
V. A jóga alapjai   
A jóga hívása   
Az Integrál jóga nem egy kőbe vésett módszer   
Megnyílás   
Önátadás   
Személyes erőfeszítés és önátadás   
Beleegyezés   
Akarat   
Törekvés   
Vágy és törekvés   
Hit   
Türelem és kitartás   
Őszinteség   
Csönd, nyugalom, béke és hallgatás   
Kiterjedtség 
Osztatlanság 
 
VI. Szádhana a munka, a meditáció, a szeretet és az odaadás segítségével 
Szádhana a munka segítségével 
Mi sarkall munkára a jógában? 
A munka, mint a jóga része 
Nehézségek a munkában 
Megerőltetés és kimerültség a munkában 
Harmónia és szervezettség a munkában 
Az anyagi dolgokról való gondoskodás 
Munka és meditáció 
Szádhana meditációval 
Meditáció és koncentráció az integrál jógában 
Szamádhi 
Gyakorlati tanács a meditációról 
Szádhana szeretettel és odaadással 
Isteni szeretet, egyetemes szeretet és pszichikus szeretet 
Bhakti 
Az érzelmek 
Imádat 
Mantra és dzsapa 
A Bhakti és az Integrál jóga 
 
VII. Tapasztalás és megvalósítás 
Spirituális tapasztalás és megvalósítás 
A befelé irányuló mozgás 
A tanú-tudatállapot 
Tudatosság az Önvalóról 
A kozmikus tudat 
A köztes zóna 
A fizikait meghaladó látás, hallás és érzékelés 
Szimbólumok, fények, színek és hangok 
Tapasztalások álomban 
Kilépés 
 
VIII. A hármas átalakítás: pszichikus, spirituális és szupramentális 
Az átalakítás jelentése 
A pszichikus átalakítás 
A pszichikus megnyílás 
A pszichikus megnyílás feltételei 
A spirituális átalakítás 
A jóga központi folyamata 
Fölszállás és alászállás 
A jóga-sakti, illetve a fel- és alászállás folyamata 
A béke, erő, fény, és ánanda alászállása 
Nehézségek az alászállás folyamatában 
Az erő asszimilációja 
Az erő intenzitásának változása 
A szupramentális átalakítás 
Felkészülés a szupramentális változásra 
A test átalakítása 
 
IX. A természet átalakítása 
Tapasztalások és átalakítás 
Az elme átalakítása 
A gondolkodó elme 
A vitális elme 
A fizikai elme 
A vitális átalakítása 
Vitális elégedetlenség 
A vitális megtisztítása 
Az alacsonyabb vitális 
A fizikai átalakítása 
A tudatalatti átalakítása 
A tudatalatti és a pszichoanalízis 
A tudattalan 
 
X. A természet átalakításának nehézségei 
A természet ellenállása 
Nehézségek és depresszió 
A napsütötte út 
Megszabadulás a nehézségektől 
A szádhana pozitív oldala 
Az ellenséges erők miatti nehézségek 
Az ellenséges erők támadása 
Az ellenséges erők megszállása 
Az ego 
Alázat 
Vágy 
Valódi szükséglet és vágy 
Harag és erőszak 
Szexualitás 
Szexualitás: az általános természet mozgása 
Szexuális önmegtartóztatás 
A szexuális impulzus visszautasítása 
Házasság 
Félelem 
Gyengeség, fáradtság, tehetetlenség 
Alvás 
Táplálkozás 
Betegség 
 
XI. Emberi kapcsolatok a jógában 
Barátság, szeretet és szerelem 
Férfiak és nők közötti kapcsolat 
Családi kötelékek 
Keveredés másokkal 
A beszéd másokkal 
Harmónia másokkal 
 
XII. Sri Aurobindo tanításának és gyakorlati módszerének egyéb aspektusai 
Újjászületés, karma és végzet 
Az Avatár és a Vibhúti 
A Guru 
Vallás 
Szépség 
Művészet, költészet, zene, irodalom 
Mentális fejlődés, olvasás és tanulás 
A nyugatiak és az indiai jóga 
Nevek és kifejezések glosszáriuma