Jóga

Jóga szőnyeg TPE-ből
Egy jó jógaszőnyeg elengedhetetlen a biztonságos és megfelelő jógagyakorláshoz. Az 5 mm vastag matrac jó párnázást biztosít, és egyedi, puha felülete kiváló tapadást kínál. Az ökológiai, hőre lágyuló elasztomer (TPE) 100% -ban újrahasznosítható és nem tartalmaz latexet, gumit vagy PVC-t. A szőnyeg nem tartalmaz mérgező lágyítószereket, nehézfémeket vagy AZO festékeket, és SGS-tesztet végeztek is rajta.

EVA habból készült jóga blokkok
A nagy sűrűségű hab biztonságos támogatást nyújt számos ászanában. Különböző magasságokra lehet állítani, ha egyszerűen elfordítod a téglát oldalán vagy hosszában.

Jóga heveder
A jóga heveder használható a nyújtási gyakorlatok elmélyítésére, valamint hasznos segítség a nehéz pozíciók elsajátításában azáltal, hogy kényelmes haladást biztosít a fokozatos tanulásban. SGS tesztelt.

„Most elbeszélem a jógatudomány koronaékszerét (Jóga-csúdámani), mely a legkiválóbb eszköz az elkülönülés (Kaivalja) eléréséhez. Olyan mélységes titok (Sziddhi) ez, amely támogatást nyújt a haladni vágyó (gyakorló) jóga-ismerőknek (Jóga-vittamah).”
Jóga-csúdámani Upanisád 1.

A Csakra Pszichológia, s benne a teljes Jóga-csúdámani Upanisád (szanszkrit-magyar) a helyénvaló élet művészetéről szól, egy semmihez sem mérhető folyamatról, arról az útról (Márga), vagy gyakorlatról (Szádhana), mely az Abszolúttal (Brahman), vagy az Önvalóval (Átman) való harmonikus és örömteli (Ánanda) egységhez vezet. A Jóga gyakorlása a természetfeletti egyesülés ösvénye. Mégis legbensőbb lényege kifejezhető az anyagi lét tárgyait illető természetes egyszerűségben (Árdzsavam), mely a vágyak (Káma) szakszerű csökkentésének gyakorlata (Pratjáhára). Továbbá a kifinomult, később magasrendű gondolkodásban (Buddhi-jóga), mely minden dolgok végső megértésére (Szamádhi) vezet.

A Vízöntő Kor (Aquarian Age) szemlélete szerint az előttünk álló időszak egyik nagy feladata a finom érzékelés, a tudatos kapcsolódás és az, hogy a női minőség – benne az anyasággal, gondoskodással, teremtéssel – visszanyerje a méltó helyét az életünkben és a közösségeinkben. Ez a könyv ehhez ad kézzelfogható, gyakorlati eszközöket: Kundaliní kriyák, meditációk és mantrák formájában.

A „Kundaliní Shakti” kifejezés a bennünk élő végtelen teremtő erőre utal. Nem elméletként, nem „spirituális dísznek” jelenik meg, hanem olyan energiaként, amelyet meg lehet tanulni tudatosan irányítani: önmagunk építésére, a kommunikációnk tisztítására, a kapcsolataink stabilizálására, és arra, hogy a mindennapokban is emelkedetten tudjunk jelen lenni – akkor is, amikor sok az inger, a nyomás vagy a bizonytalanság.

A könyv abban segít, hogy:

• ne csak megértsd, hanem megtapasztald a gyakorlás hatását,

• a belső erő ne „feszültségként” vagy túlhajtásként jelenjen meg, hanem nyugodt, stabil tartásként,

• a női minőség felemelése ne „szerep” legyen, hanem életminőséget javító belső átalakulás – mindenkinek, nemtől függetlenül.

A kiadvány különlegessége, hogy Bir Akal Kaur (Tengerdy Ágnes) személyes életútján keresztül is megmutatja a folyamatot: hogyan vezetett a Kundaliní jóga mindennapi gyakorlása az ébredés és az emelkedés útjára. Ettől a szöveg élő, hiteles és inspiráló: nem csak gyűjtemény, hanem egy olyan szemlélet, amely a gyakorlásban válik igazán a tiéddé.

Kinek ajánljuk?

• Ha szeretnél rendszeres Kundaliní gyakorlást beépíteni, és ehhez jól követhető anyagot keresel.

• Ha fontos neked a kapcsolatok minősége: tisztább kommunikáció, kevesebb reaktivitás, több szívbeli jelenlét.

• Ha érdekel a Vízöntő Kor szemlélete, és szeretnéd ezt a mindennapokban is megélni.

• Ha nőként az önazonos női minőség, anyaság, teremtő erő témái foglalkoztatnak – vagy férfiként szeretnéd mélyebben érteni, hogyan támogatja ez a minőség a közösségeket, családokat, kapcsolatokat.

Hogyan használd?

• Válassz egy kriyát vagy meditációt, és gyakrold több napon / héten át, hogy valódi változást érezz.

• A mantrákat használd „hangolásként” is: amikor szétesettnek érzed magad, vagy amikor kapcsolódni szeretnél a belső stabilitáshoz.

• Tartsd kéznél: ez a könyv olyan, amihez vissza lehet térni különböző életszakaszokban, mert mindig mást „nyit ki”.

Miért éri meg 

Ez nem csak olvasnivaló.
Ez egy gyakorlati eszköztár a teremtő erő tudatos használatához: kriyák, meditációk, mantrák – és egy szemlélet, amely segít emelkedettebb, boldogabb kapcsolatokat létrehozni és fenntartani.

A szerzőről – Bir Akal Kaur (Tengerdy Ágnes)

Tengerdy Ágnes, spirituális nevén Bir Akal Kaur, a YoginAquarian alapítója. 2002-ben egy súlyos baleset fordulópontot hozott az életében: teljes lényével a jóga és a spiritualitás felé fordult. Azóta a jóga számára nem csupán gyakorlás, hanem életút és hivatás: olyan eszközrendszer, amely segít az embereknek megerősödni önmagukban, túljutni nehéz életszakaszokon, és megtalálni a saját belső tartásukat.

Ágnes évekig több jógairányzatot is gyakorolt, hogy sérüléséből felépítse a testét. Ashramok és külföldi hatha jógaiskolák tapasztalt vezetői kísérték a rehabilitáció útján – akkor is, amikor az orvosok amputációt javasoltak. A hatha jóga alapjai után végül a Kundaliní jóga tanításai váltak a legmélyebb belső hívássá számára: Yogi Bhajan öröksége, valamint a Szikh Guruk tanításai olyan irányt adtak neki, amelyet azóta is következetesen képvisel és továbbad.

Jelenleg az Egyesült Államokban él, ugyanakkor világszerte tanít, valamint jóga- és meditációtanárokat képez. Munkájának középpontjában az áll, hogy a gyakorlók ne csak „megértsék” a tanításokat, hanem a mindennapokban is képesek legyenek alkalmazni őket: stabil idegrendszerrel, tisztább érzékeléssel, emelkedettebb kommunikációval és belső erővel.

Bir Akal Kaur tanításainak egyik meghatározó fókusza a Humanológia, amely a Kundaliní jóga szemléletében azt jelenti: az ember fizikai, mentális és lelki adottságait képes összehangolni az Univerzum törvényszerűségeivel, és így emelkedettebben bontakoztathatja ki a saját potenciálját.

A modern élet sokszor „túl yang”: pörgés, teljesítmény, ingerek, állandó készenlét. A Yin jóga ezzel szemben a befelé figyelést, a hosszabb kitartású, passzívabb testhelyzeteket és a tudatos jelenlétet helyezi előtérbe – és épp ettől válik a regeneráció egyik legfinomabb, mégis rendkívül hatékony eszközévé.

A Yin aspektusa sok gyakorló számára azért különleges, mert megmutatja: a mozdulatlanság nem „semmittevés”, hanem tér, ahol a test és az idegrendszer végre megkapja azt, amire a mindennapokban ritkán van lehetősége. A csendben felszabadulhatnak mélyebb rétegek, rendeződhet a figyelem, és újra érzékelhetővé válik a belső iránytű.

A könyv fontos alapgondolata: Yin nincs Yang nélkül – és Yang sincs Yin nélkül.
Életünk vászna e két pólus között feszül ki. Köztük áramlik a Prána (életerő), és a Gunák (a létminőségek) dinamikája is itt rendeződik. A Yin és Yang játékából rajzolódik ki a Tao – vagyis a saját utunk, a saját ritmusunk, az a belső rend, ami a külső világ zaján túl is létezik.

A Yin (és a Yang) jóga gyakorlása során egyaránt képesek vagyunk ko-kreálni, részt venni a teremtésben – csak más minőségben:

• Yang: cselekvő, formáló, tüzes, dinamikus

• Yin: befogadó, elmélyítő, regeneráló, „tartó”

A kulcs az, hogy tudd, mikor melyikre van szükséged – és ezt a könyv segít felismerni és tudatosítani.

Kinek ajánljuk?

• Ha stresszes, „örökmozgó” életet élsz, és szeretnél végre megérkezni a testedbe.

• Ha olyan jógát keresel, ami nem pörget fel, hanem megnyugtat és regenerál.

• Ha érdekel a Yin–Yang szemlélet, a Tao, a prána és a gunák kapcsolata – de érthetően, a gyakorlat felől közelítve.

• Ha szeretnél jobban ráérezni arra, hogy egy adott életszakaszban mi a valódi szükségleted: aktiválás vagy elengedés, erősítés vagy pihenés.

Hogyan használd?

• Tarts Yin gyakorlást heti 2–4 alkalommal, különösen akkor, amikor túlpörgöttnek érzed magad.

• Használd „idegrendszer-visszaállításra”: este, munka után, vagy amikor nehezen kapcsolsz ki.

• Kombináld Yang gyakorlással: a Yin nem helyettesít, hanem kiegyensúlyoz.

A mozdulatlanság nem üres.
A Yin jóga teret ad a testnek és az idegrendszernek, hogy regenerálódjon – és segít visszatalálni ahhoz az egyensúlyhoz, ahol a saját utad (a Tao) természetesen kibontakozik. . A szerzőről – Bir Akal Kaur (Tengerdy Ágnes)

Tengerdy Ágnes, spirituális nevén Bir Akal Kaur, a YoginAquarian alapítója. 2002-ben egy súlyos baleset fordulópontot hozott az életében: teljes lényével a jóga és a spiritualitás felé fordult. Azóta a jóga számára nem csupán gyakorlás, hanem életút és hivatás: olyan eszközrendszer, amely segít az embereknek megerősödni önmagukban, túljutni nehéz életszakaszokon, és megtalálni a saját belső tartásukat.

Ágnes évekig több jógairányzatot is gyakorolt, hogy sérüléséből felépítse a testét. Ashramok és külföldi hatha jógaiskolák tapasztalt vezetői kísérték a rehabilitáció útján – akkor is, amikor az orvosok amputációt javasoltak. A hatha jóga alapjai után végül a Kundaliní jóga tanításai váltak a legmélyebb belső hívássá számára: Yogi Bhajan öröksége, valamint a Szikh Guruk tanításai olyan irányt adtak neki, amelyet azóta is következetesen képvisel és továbbad.

Jelenleg az Egyesült Államokban él, ugyanakkor világszerte tanít, valamint jóga- és meditációtanárokat képez. Munkájának középpontjában az áll, hogy a gyakorlók ne csak „megértsék” a tanításokat, hanem a mindennapokban is képesek legyenek alkalmazni őket: stabil idegrendszerrel, tisztább érzékeléssel, emelkedettebb kommunikációval és belső erővel.

Bir Akal Kaur tanításainak egyik meghatározó fókusza a Humanológia, amely a Kundaliní jóga szemléletében azt jelenti: az ember fizikai, mentális és lelki adottságait képes összehangolni az Univerzum törvényszerűségeivel, és így emelkedettebben bontakoztathatja ki a saját potenciálját.

TARTALOMJEGYZÉK

 
A kiadó előszava 
 
Sri Aurobindo 
 
Bevezetés 
 
I. Az Integrál jóga és a hétköznapi élet 
Az egyetlen szükséges dolog 
Az Integrál jóga célja 
A jóga és a hétköznapi élet 
Aszketizmus és az Integrál jóga 
Az Isteni keresésének indítékai 
 
II. Az Integrál jóga és más jógarendszerek és filozófiák 
Metafizikai gondolkodás és a legfölsőbb Igazság 
Az illúzióelvű advaita (Májáváda) 
A Gítá jógája 
A tantrikus hagyomány 
Vaisnava Bhakti 
Az Integrál jóga és más jógák 
 
III. A tudat síkjai és a lény részei 
A tudat evolúciója 
A tudat szinjei – a síkok szintjei 
A belső és a külső lény 
Az elme, a vitális és a fizikai 
A központi lény – a Dzsívátman és a pszichikus lény 
Fölsőbb elme, megvilágosult elme, intuíció, elmefölötti és a szuperelme 
A szuperelme és Szat-csit-ánanda 
A szuperelme és a föld 
A szupramentális evolúció 
 
IV. Az Isteni, az Istenek és az Isteni Erő 
Az Isteni 
Az Istenek 
Láthatatlan erők és az Isteni Erő 
Az Isteni Anya 
Az Anya Ereje 
Az Isteni Kegy 
 
V. A jóga alapjai   
A jóga hívása   
Az Integrál jóga nem egy kőbe vésett módszer   
Megnyílás   
Önátadás   
Személyes erőfeszítés és önátadás   
Beleegyezés   
Akarat   
Törekvés   
Vágy és törekvés   
Hit   
Türelem és kitartás   
Őszinteség   
Csönd, nyugalom, béke és hallgatás   
Kiterjedtség 
Osztatlanság 
 
VI. Szádhana a munka, a meditáció, a szeretet és az odaadás segítségével 
Szádhana a munka segítségével 
Mi sarkall munkára a jógában? 
A munka, mint a jóga része 
Nehézségek a munkában 
Megerőltetés és kimerültség a munkában 
Harmónia és szervezettség a munkában 
Az anyagi dolgokról való gondoskodás 
Munka és meditáció 
Szádhana meditációval 
Meditáció és koncentráció az integrál jógában 
Szamádhi 
Gyakorlati tanács a meditációról 
Szádhana szeretettel és odaadással 
Isteni szeretet, egyetemes szeretet és pszichikus szeretet 
Bhakti 
Az érzelmek 
Imádat 
Mantra és dzsapa 
A Bhakti és az Integrál jóga 
 
VII. Tapasztalás és megvalósítás 
Spirituális tapasztalás és megvalósítás 
A befelé irányuló mozgás 
A tanú-tudatállapot 
Tudatosság az Önvalóról 
A kozmikus tudat 
A köztes zóna 
A fizikait meghaladó látás, hallás és érzékelés 
Szimbólumok, fények, színek és hangok 
Tapasztalások álomban 
Kilépés 
 
VIII. A hármas átalakítás: pszichikus, spirituális és szupramentális 
Az átalakítás jelentése 
A pszichikus átalakítás 
A pszichikus megnyílás 
A pszichikus megnyílás feltételei 
A spirituális átalakítás 
A jóga központi folyamata 
Fölszállás és alászállás 
A jóga-sakti, illetve a fel- és alászállás folyamata 
A béke, erő, fény, és ánanda alászállása 
Nehézségek az alászállás folyamatában 
Az erő asszimilációja 
Az erő intenzitásának változása 
A szupramentális átalakítás 
Felkészülés a szupramentális változásra 
A test átalakítása 
 
IX. A természet átalakítása 
Tapasztalások és átalakítás 
Az elme átalakítása 
A gondolkodó elme 
A vitális elme 
A fizikai elme 
A vitális átalakítása 
Vitális elégedetlenség 
A vitális megtisztítása 
Az alacsonyabb vitális 
A fizikai átalakítása 
A tudatalatti átalakítása 
A tudatalatti és a pszichoanalízis 
A tudattalan 
 
X. A természet átalakításának nehézségei 
A természet ellenállása 
Nehézségek és depresszió 
A napsütötte út 
Megszabadulás a nehézségektől 
A szádhana pozitív oldala 
Az ellenséges erők miatti nehézségek 
Az ellenséges erők támadása 
Az ellenséges erők megszállása 
Az ego 
Alázat 
Vágy 
Valódi szükséglet és vágy 
Harag és erőszak 
Szexualitás 
Szexualitás: az általános természet mozgása 
Szexuális önmegtartóztatás 
A szexuális impulzus visszautasítása 
Házasság 
Félelem 
Gyengeség, fáradtság, tehetetlenség 
Alvás 
Táplálkozás 
Betegség 
 
XI. Emberi kapcsolatok a jógában 
Barátság, szeretet és szerelem 
Férfiak és nők közötti kapcsolat 
Családi kötelékek 
Keveredés másokkal 
A beszéd másokkal 
Harmónia másokkal 
 
XII. Sri Aurobindo tanításának és gyakorlati módszerének egyéb aspektusai 
Újjászületés, karma és végzet 
Az Avatár és a Vibhúti 
A Guru 
Vallás 
Szépség 
Művészet, költészet, zene, irodalom 
Mentális fejlődés, olvasás és tanulás 
A nyugatiak és az indiai jóga 
Nevek és kifejezések glosszáriuma