Könyv

Chanakya Pandit világhírű műve az Artha-sásztra, a legkorábbi politikatudományi értekezés. Mivel Csandragupta Kr.e. 321-ben került trónra, így az Artha-sásztrában összefoglalt gondolatok nagy valószínűséggel a harmadik-második század fordulóján keletkeztek. Manu Törvénykönyve és a Vátszjájana alkotta Káma-szútra mellett az Artha-sásztrát is megemlíti a Panycsatantra bevezetése. Chanakya géniusza oly kimagasló, hogy számtalan további művet is neki tulajdonítottak, az asztronómiától a matematikáig.

Mivel tanácsadói hivatalához a politika és a diplomácia elválaszthatatlanul hozzátartozott, Chanakya beszédes melléknevet is kapott. Nevezetesen Kautiljaként is ismerik, melynek jelentése fondorlatos, csavaros. Talán itt lelhető fel a hasonlóság Machiavellivel, aki A fejedelem című munkájában a kor politikai és diplomáciai gyakorlatát ismertette. Machiavelli hírhedt alapelve a politikai eszközök iránti közömbösség, ami akár a diplomáciai rászedést, fondorlatot és ármányt is megengedhetőnek tartotta. Hasonló vonások Chanakya művében is felfedezhetők, bár kettejük helyzetére jól rávilágít Nehru az „India fölfedezése” lapjain: „Chanakyát tartják az indiai Machiavellinek, és ez az összehasonlítás bizonyos fokig helytálló. De minden vonatkozásban nagyobb személyiség volt, szellemileg, és a cselekvés terén egyaránt. Ő nem pusztán a király követője, nem csupán a mindenható császár alázatos tanácsadója. Merész cselszövő volt, büszke és bosszúálló, soha nem feledkezett meg apróságokról sem, soha nem feledte a célját, minden eszközt felhasznált az ellenség félrevezetésére és legyőzésére, kezében tartotta a birodalom gyeplőjét, és inkább kedves tanítványának, semmint urának tekintette a császárt.”

Előszó: 
Chanakya, az indus Machiavelli

Első rész
Artha-sásztra
A gyarapodás kézikönyvéből

1. Általános jó tanácsok
2. Az uralkodó tulajdonságai és kötelességei
3. Segítők, szövetségesek és ellenségek
4. Pénzügyi politika, korrupció, titoktartás
5. Törvény, igazságszolgáltatás, büntetés
6. Mitől elégedetlen a nép?
7. A hivatalnokok kötelességei
8. Képzés, oktatás, filozófia

Második rész 
Chanakya-szútrák
Chanakya aforizmáiból

1. Erkölcsi gyökerek
2. Gazdasági gyarapodás
3. Személyes morál, érzékek, család
4. A bűn rosszasága, a lustaság átka
5. Tanácsadók, miniszterek, bel- és külpolitika
6. Tanácsok uralkodóknak
7. Tanácsok alattvalóknak
8. Válogatott életbölcsességek

Harmadik rész 
Rádzsa-nitisásztra
A királyi viselkedés kézikönyvéből

1. A jó és rossz uralkodó
2. Erényes uralkodás
3. A nép, az uralkodó és a jó ország
4. Pénzügyek, hadügyek és oktatásügy
5. Az uralkodás mikéntje
6. Barátok és ellenségek
7. Az államhivatalnokok kötelességei
8. További jó tanácsok állampolgároknak

Negyedik rész 
Chanakya-níti
Az etikus élet szabályai

1. Erkölcsi vezérfonál
2. Ki milyen ember?
3. A vagyon haszna
4. Házasodás, otthon, család s a fiak dicsősége
5. Sorsszerűség, karma
6. A műveltség dicsérete
7. Az erény gyakorlása
8. Bölcsességek minden napra

TARTALOMJEGYZÉK

Előszó 

Bevezetés
Lépések és nehézségek a Jóga elérésének ösvényén 

Első rész
Szamádhi Páda -A megvilágosodás módszerei

Második rész
Szádhana Páda - Gyakorlás, a fejlődés eszközei

Harmadik rész
Vibhuti Páda - A természetfeletti képességek és erők

Negyedik rész
Kaivalja Páda - A végső megszabadulás

Szakirodalom 

„Most elbeszélem a jógatudomány koronaékszerét (Jóga-csúdámani), mely a legkiválóbb eszköz az elkülönülés (Kaivalja) eléréséhez. Olyan mélységes titok (Sziddhi) ez, amely támogatást nyújt a haladni vágyó (gyakorló) jóga-ismerőknek (Jóga-vittamah).”
Jóga-csúdámani Upanisád 1.

A Csakra Pszichológia, s benne a teljes Jóga-csúdámani Upanisád (szanszkrit-magyar) a helyénvaló élet művészetéről szól, egy semmihez sem mérhető folyamatról, arról az útról (Márga), vagy gyakorlatról (Szádhana), mely az Abszolúttal (Brahman), vagy az Önvalóval (Átman) való harmonikus és örömteli (Ánanda) egységhez vezet. A Jóga gyakorlása a természetfeletti egyesülés ösvénye. Mégis legbensőbb lényege kifejezhető az anyagi lét tárgyait illető természetes egyszerűségben (Árdzsavam), mely a vágyak (Káma) szakszerű csökkentésének gyakorlata (Pratjáhára). Továbbá a kifinomult, később magasrendű gondolkodásban (Buddhi-jóga), mely minden dolgok végső megértésére (Szamádhi) vezet.

Míg a Szamszárában, a létért való küzdelem világában vándorlunk, megszámlálhatatlan korokon keresztül pihen ott, várva a napot, amikor a Szádhaka, a megvilágosodásra érett jelölt széttépve Májá tudatlanságának (Avidjá) fátylát, megpillantja az örökkévalót (Átman) saját szívében. Nincs oly ember, legyen bármennyire elveszett, kinek ne lenne ez a vágy kitörölhetetlenül szívébe róva, de kevesen vannak, akik az emberi élet küldetését (Szamádhi) megvilágosodva beteljesítik. A különféle vallások és morálteológiák a felkészülés, az erőgyűjtés állomásai, a végső önvalóba (Átman) lépés, és a Legfelsőbb Úr (Para-brahman) megvalósítása előtt. A Bhagavad-gítát tanulmányozva már nem hiszünk tovább szentimentálisan, és nem kérdezünk többé a benső válasz reménye nélkül. Aki ezen az ösvényen jár, maga éli át az Igazságot, és nem valami halál utáni mennyországban, hanem itt, még ebben az életben (Dzsívanmukta) megszabadulhat az illuzórikus anyagi boldogság és szenvedés (Szukham-Duhkham) váltakozó befolyásától.  

TARTALOMJEGYZÉK

 
A kiadó előszava 
 
Sri Aurobindo 
 
Bevezetés 
 
I. Az Integrál jóga és a hétköznapi élet 
Az egyetlen szükséges dolog 
Az Integrál jóga célja 
A jóga és a hétköznapi élet 
Aszketizmus és az Integrál jóga 
Az Isteni keresésének indítékai 
 
II. Az Integrál jóga és más jógarendszerek és filozófiák 
Metafizikai gondolkodás és a legfölsőbb Igazság 
Az illúzióelvű advaita (Májáváda) 
A Gítá jógája 
A tantrikus hagyomány 
Vaisnava Bhakti 
Az Integrál jóga és más jógák 
 
III. A tudat síkjai és a lény részei 
A tudat evolúciója 
A tudat szinjei – a síkok szintjei 
A belső és a külső lény 
Az elme, a vitális és a fizikai 
A központi lény – a Dzsívátman és a pszichikus lény 
Fölsőbb elme, megvilágosult elme, intuíció, elmefölötti és a szuperelme 
A szuperelme és Szat-csit-ánanda 
A szuperelme és a föld 
A szupramentális evolúció 
 
IV. Az Isteni, az Istenek és az Isteni Erő 
Az Isteni 
Az Istenek 
Láthatatlan erők és az Isteni Erő 
Az Isteni Anya 
Az Anya Ereje 
Az Isteni Kegy 
 
V. A jóga alapjai   
A jóga hívása   
Az Integrál jóga nem egy kőbe vésett módszer   
Megnyílás   
Önátadás   
Személyes erőfeszítés és önátadás   
Beleegyezés   
Akarat   
Törekvés   
Vágy és törekvés   
Hit   
Türelem és kitartás   
Őszinteség   
Csönd, nyugalom, béke és hallgatás   
Kiterjedtség 
Osztatlanság 
 
VI. Szádhana a munka, a meditáció, a szeretet és az odaadás segítségével 
Szádhana a munka segítségével 
Mi sarkall munkára a jógában? 
A munka, mint a jóga része 
Nehézségek a munkában 
Megerőltetés és kimerültség a munkában 
Harmónia és szervezettség a munkában 
Az anyagi dolgokról való gondoskodás 
Munka és meditáció 
Szádhana meditációval 
Meditáció és koncentráció az integrál jógában 
Szamádhi 
Gyakorlati tanács a meditációról 
Szádhana szeretettel és odaadással 
Isteni szeretet, egyetemes szeretet és pszichikus szeretet 
Bhakti 
Az érzelmek 
Imádat 
Mantra és dzsapa 
A Bhakti és az Integrál jóga 
 
VII. Tapasztalás és megvalósítás 
Spirituális tapasztalás és megvalósítás 
A befelé irányuló mozgás 
A tanú-tudatállapot 
Tudatosság az Önvalóról 
A kozmikus tudat 
A köztes zóna 
A fizikait meghaladó látás, hallás és érzékelés 
Szimbólumok, fények, színek és hangok 
Tapasztalások álomban 
Kilépés 
 
VIII. A hármas átalakítás: pszichikus, spirituális és szupramentális 
Az átalakítás jelentése 
A pszichikus átalakítás 
A pszichikus megnyílás 
A pszichikus megnyílás feltételei 
A spirituális átalakítás 
A jóga központi folyamata 
Fölszállás és alászállás 
A jóga-sakti, illetve a fel- és alászállás folyamata 
A béke, erő, fény, és ánanda alászállása 
Nehézségek az alászállás folyamatában 
Az erő asszimilációja 
Az erő intenzitásának változása 
A szupramentális átalakítás 
Felkészülés a szupramentális változásra 
A test átalakítása 
 
IX. A természet átalakítása 
Tapasztalások és átalakítás 
Az elme átalakítása 
A gondolkodó elme 
A vitális elme 
A fizikai elme 
A vitális átalakítása 
Vitális elégedetlenség 
A vitális megtisztítása 
Az alacsonyabb vitális 
A fizikai átalakítása 
A tudatalatti átalakítása 
A tudatalatti és a pszichoanalízis 
A tudattalan 
 
X. A természet átalakításának nehézségei 
A természet ellenállása 
Nehézségek és depresszió 
A napsütötte út 
Megszabadulás a nehézségektől 
A szádhana pozitív oldala 
Az ellenséges erők miatti nehézségek 
Az ellenséges erők támadása 
Az ellenséges erők megszállása 
Az ego 
Alázat 
Vágy 
Valódi szükséglet és vágy 
Harag és erőszak 
Szexualitás 
Szexualitás: az általános természet mozgása 
Szexuális önmegtartóztatás 
A szexuális impulzus visszautasítása 
Házasság 
Félelem 
Gyengeség, fáradtság, tehetetlenség 
Alvás 
Táplálkozás 
Betegség 
 
XI. Emberi kapcsolatok a jógában 
Barátság, szeretet és szerelem 
Férfiak és nők közötti kapcsolat 
Családi kötelékek 
Keveredés másokkal 
A beszéd másokkal 
Harmónia másokkal 
 
XII. Sri Aurobindo tanításának és gyakorlati módszerének egyéb aspektusai 
Újjászületés, karma és végzet 
Az Avatár és a Vibhúti 
A Guru 
Vallás 
Szépség 
Művészet, költészet, zene, irodalom 
Mentális fejlődés, olvasás és tanulás 
A nyugatiak és az indiai jóga 
Nevek és kifejezések glosszáriuma 

Párkapcsolati problémákra megismerhetjük például az "Elengedés-mudrát". A "Be-cool-mudra" segít feloldani gátló félelmeinket, a "Védelmező-mudra" támogató hatású a munkahelyi hatalmi harcok és problémák ellen, a "Fellépő-mudra" fokozza az önbizalmat, az "Emlékezet-mudra" pedig erősíti az emlékezőképességet. A Mudrák első kötetéhez hasonlóan az írónő gördülékeny stílusa megkönnyíti a gyakorlatok elsajátítását, és ösztönöz kipróbálásukra.

TARTALOMJEGYZÉK

Invokáció

Előszó a Számkhja-kárikához

Első Rész

Ísvara Krisna Muni: Értekezés a Számkhjáról

Második Rész

Kapila Risi: Bhágavata Számkhja-szútra

A Bhágavata-purána 3. Énekének 25 – 27. fejezetei

I. Kapila Risi: Bhágavata Számkhja-szútra

   Bhágavata-purána 25. fejezet

   Számkhja és az odaadó szeretet

II. Kapila Risi: Bhágavata Számkhja-szútra

   Bhágavata-purána 26. fejezet 1–72. versszak

   Számkhja-kozmológia

III. Kapila Risi: Bhágavata Számkhja-szútra

   Bhágavata-purána 27. fejezet

   Prakriti és Purusa

Szakirodalom

Idézett Irodalom 

– Akrojóga? Az mi?
– Nézd, itt egy kép…
– Ez?! Jaj, ez nekem biztosan sosem menne!

Az első fotókat látva a legtöbben így reagálnak. Nem is sejtik, mekkorát tévednek. Az akrojóga ugyanis szerelem. Ha beleszerettél, képes vagy rá.

Persze nem azonnal és nem mindenre. Nem ugyanúgy, ahogy a másik. Ne is őt nézd, figyeld csak önmagadat, és örülj a saját sikereidnek! Könyvünk lépésről lépésre mutatja be a világ egyik legmókásabb, leg - kreatívabb, legjátékosabb, leghatékonyabb mozgásrendszerét, amely a mélyizomzat felébresztésével és megmozgatásával hatékony tartásjavító és személyiségfejlesztő hatással bír. Használd egészséggel és szabadon!

Az akrojógához három dolog kell: kíváncsiság, bátorság és bizalom. Emlékezz vissza, mikor voltál utoljára kíváncsi vagy bátor? Mikor bíztál magadban és másokban?

Az akrojógával visszaépítheted az életedbe ezeket a veled született, de talán már régen elvesztett képességeidet. A gyakorlatokat végrehajtva a testtudat fokozatos fejlődését tapasztalhatod meg. A társad iránti figyelemmel és türelemmel a legtöbbet hozhat - játok ki önmagatokból és egymásból.

Elképesztő változást tapasztalhatsz meg alig néhány hét alatt fizikai, lelki és mentális szinten.

Ezt a könyvet azért írtuk, hogy bemutassunk egy hazánkban még kevésbé ismert, de egyre nagyobb rajongótábornak örvendő mozgásformát, másrészt, hogy meggyőződhess róla: az akrojóga mindenkinek való. A könyvből elsajátíthatod az alapokat, és a kötetben található kóddal egy oktatóvideót is letölthetsz. Ha kíváncsi vagy a folytatásra, vagy tanácsra van szükséged, keress minket személyesen az óráinkon, levélben vagy online tanácsadáson!

„Ne hidd el, próbáld ki!"

A megvilágosodott bölcs túljut minden észlelésen, örömön és bánaton, s végül az örök Átman (Önvaló) amit nem könnyű megpillantani - bölcsessége által, melyet Jóga-meditáció révén szerez, megvalósítja a szív titkos barlangjában rejtőzködő Brahmant. Katha-upanisád 2.12.

A Filozófia fogalma a Philo, mint szeretet és Sophia, mint tudás görög szavak összevonásából keletkezett. Így tehát a Filozófia eredeti jelentése nem más, mint a Tudás Szeretete! E harmonikus összegzés mégis távolinak tűnik, ha eltöprengünk azon, mit is értünk a Valódi Szeretet fogalma alatt. A tudást is csak akkor fogadhatjuk el Teljes Tudásként (Vidjá), ha hiánytalanul magába foglalja minden élő (Purusa) és élettelen (Prakriti), vagyis az Abszolút Természetét (Brahman). A töprengő nyugati gondolkodó számára a szeretet túlságosan elvont, absztrakt marad. A Mindenséget leírni próbáló tudás pedig általánosító, vagyis a végső lényeget tekintve pontatlan. Azonban a Jógikus Bölcsesség nézőpontjából kimondhatjuk, hogy a téves életvezetés vagy életstílus (Káma) az, amiért a nyugati ember oly sokszor nélkülözni kénytelen a végső válaszokat. Ezért az első feladat ahhoz, hogy e kérdésekre átélésen alapuló, igazán kielégítő választ kapjunk, hogy magát a keresést ne helyezzük önnön életünkön túlra! A benső megvilágosodás (Szamádhi) ösvénye nem ateizmus, de nem is morálteológia. Az Örök Igazság (Szanátana-dharma) ösvényére lépve, belül és kívül egyaránt kezdjünk el kutatni az Abszolút Igazság után. Valójában önmagunk fokról-fokra, lépésről-lépésre történő megértése a válasz és a Megvilágosodás maga; az Ég a Szívben! E világban semmi sem oly magasztos és tiszta, mint a szent tudás (Vidjá). Ha valaki tökéletessé vált a jóga által, az idővel minden tudást megtalál az Önvalóban (Átman). Bhagavad-gítá 4.38..

A könyv angol nyelvű, rengeteg fotóval. 

A szanszkrit Mudrä szó gyökere a "Mud", amely boldogságot, örömet, gyönyört jelent. A mudrák az Änanda-çré állapotának elérését célozzák. Az Änanda jelentése a "tiszta üdvösség", a çré itt a női energiákat szimbolizálja. Az Änanda-çré a női és férfi energiák egyesülésének örömét jelenti. Más szavakkal, ez az üdvözítő állapot a mudrák vagy kéztartások isteni erői által válnak hozzáférhetővé, mely által az isteni erőkre való koncentrációt erősíthetjük, és bevonzhatjuk az isteni áldást. 

“The Consciousness of Yoga as the Flow of Divine Grace rests upon a higher form of energy in order to manifest it. Indu Arora explores the deeper practices of Yoga through the dynamism of Mudra unfolding the powers of healing, rejuvenation and transformation. Mudra Jnana unlocks the yogic process revealing a secret force of Shakti hidden deep within our psyche. Indu awakens us to the grace and power of Mudra in our daily life, making our every gesture full of light.”

                                                                                                                                                – Yogini Shambhavi Devi
                                                                                                                                                  Author of ‘Yogic Secrets of the Dark Goddess’