A meditáció legvégső célja, hogy segítsen leküzdeni a közönséges tudat korlátait és kiterjessze elménket a tudatosság magasabb szintjeire.
Gertrud Hirschi, az ismert svájci jógaoktató legújabb könyvében olyan mudrákat - keleti gyógyításból ismert kéztartásokat - mutat be, amelyek kimondottan a modern ember mindennapi gondjainak megoldásához nyújtanak segítséget. Párkapcsolati problémákra megismerhetjük például az "Elengedés-mudrát". A "Be-cool-mudra" segít feloldani gátló félelmeinket, a "Védelmező-mudra" támogató hatású a munkahelyi hatalmi harcok és problémák ellen, a "Fellépő-mudra" fokozza az önbizalmat, az "Emlékezet-mudra" pedig erősíti az emlékezőképességet. A Mudrák első kötetéhez hasonlóan az írónő gördülékeny stílusa megkönnyíti a gyakorlatok elsajátítását, és ösztönöz kipróbálásukra.
Az éber figyelem gyakorlását a buddhista meditáció szívének tartják, de a lényege univerzális, és mély gyakorlati haszna van mindenki számára. Elménk hajlamos a gépies működésre és arra, hogy elveszítse a kapcsolatot a most-tal, azzal az egyedüli idővel, amelyben élünk, növekedünk, érzünk, szeretünk. Többnyire nem vagyunk ébren a jelen pillanatban feltáruló különleges szépségek és lehetőségek számára. Az éber figyelem lényegében a felébredettségről szól, a meditáció pedig nem más, mint a jelen pillanat éberségének módszeres kifejlesztése.
Jon Kabat-Zinn, a ma már világszerte népszerű éber figyelmen alapuló stresszcsökkentő tréning kidolgozója nagy sikert aratott művében olyan útmutatást ad az éberségmeditáció gyakorlásához, melynek a mindennapi életünkben is hasznát vehetjük. Elsősorban személyes tapasztalatait osztja meg az olvasóval. Egyaránt szól a kezdőkhöz és a tapasztalt gyakorlókhoz, bárkihez, aki szeretné újra meg újra átélni a jelen pillanat gazdagságát.
”Rámakrisna Paramahansza életének története a vallás gyakorlatba való átültetésének története. Senki sem olvashatja életrajzát anélkül, hogy meg ne győződne róla: kizárólag Isten valós, minden egyéb káprázat.
Rámakrisna a szentség élő megtestesülése volt. Mondásai nem egy pusztán tanult ember szavai, hanem az Élet Könyvének oldalai. Saját tapasztalatának kinyilatkoztatásai ennélfogva olyan benyomást tesznek az olvasóra, amelynek nem lehet ellenállni. A kételkedés korában Rámakrisna a ragyogó és élő hit példájával jár elöl, amely olyan emberek ezreinek nyújt vigaszt, akik nélküle spirituális fény nélkül maradnának.” (Mahátma Gandhi)
„A mi jógánkban a központi lény kifejezést a bennünk lakozó Isteni részre alkalmazzuk, mely az összes többi részt támogatja, valamint túléli a halált és a születést.” - Sri Aurobindo
A jóga terminológiájában a pszichikus alatt a lelket, a tiszta pszichét vagy isteni magot értjük, mely az elme, az élet és a test mögött áll (nem az egó), de amiről eleinte csak nagyon felszínesen vagyunk tudatosak. A pszichikus az Isteni egy része, örökkévaló az élet körforgásában, élettapasztalatokat pedig külső eszközeivel (elme, fizikai test stb.) szerez. Ahogy a tapasztalatok szaporodnak, megnyilvánul egy fejlődő pszichikus személyiség, ami mindig a jóhoz, az igazhoz és a széphez ragaszkodván végül elég felkészültté és erőssé válik ahhoz, hogy az anyagi természetet az Isteni felé fordítsa. Végül nyíltan és teljesen feltárva magát, képes áttörni a mentális, vitális és fizikai burkukon, átvéve az irányítást az ösztönök és más késztetések felett. Ekkor már nem a természet uralkodik a lelken, hanem a lélek, a Purusa irányítja a természetet. A pszichikus maga a lélek vagy az Isteni Tűz egy szikrája, ami az egyéni fejlődést támogatja a földön. A pszichikus lény pedig a lélek-tudatosság, aki életről életre fejleszti magát. A pszichikus az Isteni egy szikrája, mely belül növekszik, hogy az Isteni egy részeként végül visszavonhatatlanul elérje önnön Abszolút természetét.
TARTALOMJEGYZÉKInvokáció
Bevezetés
Első Rész
A pszichikus lény jelentése és természete
Mit jelent a pszichikus lény
Átman, Dzsívátman és a Pszichikus
Pszichikus-mentális, pszichikus-vitális, pszichikus-fizikai
A kettős lélek
A pszichikus lény természete
A pszichikus és a spirituális
Érzelem és szeretet – vitális és pszichikus
Tudás – mentális és pszichikus
Második Rész
A pszichikus szerepe, feladata és tevékenysége
A pszichikus feladata
A lélek hatása és tevékenysége
Útmutatás az élet szervezésén át
A pszichikus lény – lényünk egyesítésének központja
Harmadik Rész
A pszichikus növekedése és fejlődése
A pszichikus és az evolúció
A pszichikus növekedés és fejlődés folyamata
Negyedik Rész
A pszichikus lény és a szádhana
Az önmegvalósítás három lépése és hármas átalakítás
Tudatossá válni a pszichikus lényről – a szádhana szükségessége
A pszichikus lény és az átalakulás
Pszichikus változás – az első szükséglet
A pszichikus kiemelkedése – a pszichikus előtérbe helyezése
A pszichikus napsütötte útja
Ötödik Rész
A halál utáni élet és újjászületés
Az újjászületés folyamata
Ami túléli a halált és reinkarnálódik
A pszichikus döntése és az újjászületés körülményei
Múlt életek emlékei
Hatodik Rész
A pszichikus lényről való tudás elmélyítése
Szavak és kifejezések gyűjteménye
Hivatkozások
OLVASS BELE!
Átman, Dzsívátman és a Pszichikus lény
Fontos megérteni a különbséget a fejlődő lélek (pszichikus lény) és a tiszta Átman, az önvaló vagy szellem között. A tiszta önvaló születetlen, nem esik át halálon és születésen, független a születéstől, a testtől, elmétől, élettől és e megnyilvánult Természettől. Nem kötik, nem korlátozzák, nem érintik e dolgok, habár felvállalja és támogatja azokat. Ezzel szemben a lélek olyasmi, ami leszületik a földre, átkel a halálon – ő maga nem hal meg, hiszen halhatatlan –, egyik állapotból a másikba vándorol, a földi síkról más síkokra, majd vissza a földi létezésbe. Így halad életről életre egy evolúción keresztül, amely az emberi létformáig vezet: ezen keresztül fejleszt ki magából egy lényt, amelyet mi pszichikus lénynek hívunk. Ez a lény támogatja a fejlődést, létrehozva egy fizikai, egy vitális és egy mentális emberi tudatot, melyek segítenek a léleknek tapasztalatot szerezni a világról, valamint álcázott, tökéletlen, de növekvő önkifejezésének eszközeiként szolgálnak. A lélek mindezt egy fátyol mögül teszi, közben megmutat valamit magából, de csak annyit, amennyit az eszköz-lény tökéletlensége lehetővé tesz. Eljön azonban az idő, amikor elkezdhet készülődni, hogy kijöjjön a fátyol mögül, átvegye az irányítást, és az egész eszköz-természetet az isteni beteljesedés szolgálatába állítsa. Ez az igaz spirituális élet kezdete. Ekkor a lélek fel tud készülni az emberi mentálist felülmúló megnyilvánult tudat fejlődésére: a mentálisból a spirituálisba juthat, és a spirituális fokozatain keresztül szupramentális állapotba. Amíg ez meg nem történik, nincs oka rá, hogy ne szülessen le, és nem is tudná megtenni. Ha elérte a spirituális állapotot, ki akar szabadulni a földi megnyilvánulásból – ezt meg is teheti –, de meg is nyilvánulhat egy magasabb szinten: a Tudásban a Tudatlanság helyett.
– Akrojóga? Az mi?
– Nézd, itt egy kép…
– Ez?! Jaj, ez nekem biztosan sosem menne!
Az első fotókat látva a legtöbben így reagálnak. Nem is sejtik, mekkorát tévednek. Az akrojóga ugyanis szerelem. Ha beleszerettél, képes vagy rá.
Persze nem azonnal és nem mindenre. Nem ugyanúgy, ahogy a másik. Ne is őt nézd, figyeld csak önmagadat, és örülj a saját sikereidnek! Könyvünk lépésről lépésre mutatja be a világ egyik legmókásabb, leg - kreatívabb, legjátékosabb, leghatékonyabb mozgásrendszerét, amely a mélyizomzat felébresztésével és megmozgatásával hatékony tartásjavító és személyiségfejlesztő hatással bír. Használd egészséggel és szabadon!
Az akrojógához három dolog kell: kíváncsiság, bátorság és bizalom. Emlékezz vissza, mikor voltál utoljára kíváncsi vagy bátor? Mikor bíztál magadban és másokban?
Az akrojógával visszaépítheted az életedbe ezeket a veled született, de talán már régen elvesztett képességeidet. A gyakorlatokat végrehajtva a testtudat fokozatos fejlődését tapasztalhatod meg. A társad iránti figyelemmel és türelemmel a legtöbbet hozhat - játok ki önmagatokból és egymásból.
Elképesztő változást tapasztalhatsz meg alig néhány hét alatt fizikai, lelki és mentális szinten.
Ezt a könyvet azért írtuk, hogy bemutassunk egy hazánkban még kevésbé ismert, de egyre nagyobb rajongótábornak örvendő mozgásformát, másrészt, hogy meggyőződhess róla: az akrojóga mindenkinek való. A könyvből elsajátíthatod az alapokat, és a kötetben található kóddal egy oktatóvideót is letölthetsz. Ha kíváncsi vagy a folytatásra, vagy tanácsra van szükséged, keress minket személyesen az óráinkon, levélben vagy online tanácsadáson!
„Ne hidd el, próbáld ki!"
TARTALOMJEGYZÉK
Invokáció
Előszó a Számkhja-kárikához
Első Rész
Ísvara Krisna Muni: Értekezés a Számkhjáról
Második Rész
Kapila Risi: Bhágavata Számkhja-szútra
A Bhágavata-purána 3. Énekének 25 – 27. fejezetei
I. Kapila Risi: Bhágavata Számkhja-szútra
Bhágavata-purána 25. fejezet
Számkhja és az odaadó szeretet
II. Kapila Risi: Bhágavata Számkhja-szútra
Bhágavata-purána 26. fejezet 1–72. versszak
Számkhja-kozmológia
III. Kapila Risi: Bhágavata Számkhja-szútra
Bhágavata-purána 27. fejezet
Prakriti és Purusa
Szakirodalom
Idézett Irodalom
TARTALOMJEGYZÉK
A kiadó előszava
Sri Aurobindo
Bevezetés
I. Az Integrál jóga és a hétköznapi élet
Az egyetlen szükséges dolog
Az Integrál jóga célja
A jóga és a hétköznapi élet
Aszketizmus és az Integrál jóga
Az Isteni keresésének indítékai
II. Az Integrál jóga és más jógarendszerek és filozófiák
Metafizikai gondolkodás és a legfölsőbb Igazság
Az illúzióelvű advaita (Májáváda)
A Gítá jógája
A tantrikus hagyomány
Vaisnava Bhakti
Az Integrál jóga és más jógák
III. A tudat síkjai és a lény részei
A tudat evolúciója
A tudat szinjei – a síkok szintjei
A belső és a külső lény
Az elme, a vitális és a fizikai
A központi lény – a Dzsívátman és a pszichikus lény
Fölsőbb elme, megvilágosult elme, intuíció, elmefölötti és a szuperelme
A szuperelme és Szat-csit-ánanda
A szuperelme és a föld
A szupramentális evolúció
IV. Az Isteni, az Istenek és az Isteni Erő
Az Isteni
Az Istenek
Láthatatlan erők és az Isteni Erő
Az Isteni Anya
Az Anya Ereje
Az Isteni Kegy
V. A jóga alapjai
A jóga hívása
Az Integrál jóga nem egy kőbe vésett módszer
Megnyílás
Önátadás
Személyes erőfeszítés és önátadás
Beleegyezés
Akarat
Törekvés
Vágy és törekvés
Hit
Türelem és kitartás
Őszinteség
Csönd, nyugalom, béke és hallgatás
Kiterjedtség
Osztatlanság
VI. Szádhana a munka, a meditáció, a szeretet és az odaadás segítségével
Szádhana a munka segítségével
Mi sarkall munkára a jógában?
A munka, mint a jóga része
Nehézségek a munkában
Megerőltetés és kimerültség a munkában
Harmónia és szervezettség a munkában
Az anyagi dolgokról való gondoskodás
Munka és meditáció
Szádhana meditációval
Meditáció és koncentráció az integrál jógában
Szamádhi
Gyakorlati tanács a meditációról
Szádhana szeretettel és odaadással
Isteni szeretet, egyetemes szeretet és pszichikus szeretet
Bhakti
Az érzelmek
Imádat
Mantra és dzsapa
A Bhakti és az Integrál jóga
VII. Tapasztalás és megvalósítás
Spirituális tapasztalás és megvalósítás
A befelé irányuló mozgás
A tanú-tudatállapot
Tudatosság az Önvalóról
A kozmikus tudat
A köztes zóna
A fizikait meghaladó látás, hallás és érzékelés
Szimbólumok, fények, színek és hangok
Tapasztalások álomban
Kilépés
VIII. A hármas átalakítás: pszichikus, spirituális és szupramentális
Az átalakítás jelentése
A pszichikus átalakítás
A pszichikus megnyílás
A pszichikus megnyílás feltételei
A spirituális átalakítás
A jóga központi folyamata
Fölszállás és alászállás
A jóga-sakti, illetve a fel- és alászállás folyamata
A béke, erő, fény, és ánanda alászállása
Nehézségek az alászállás folyamatában
Az erő asszimilációja
Az erő intenzitásának változása
A szupramentális átalakítás
Felkészülés a szupramentális változásra
A test átalakítása
IX. A természet átalakítása
Tapasztalások és átalakítás
Az elme átalakítása
A gondolkodó elme
A vitális elme
A fizikai elme
A vitális átalakítása
Vitális elégedetlenség
A vitális megtisztítása
Az alacsonyabb vitális
A fizikai átalakítása
A tudatalatti átalakítása
A tudatalatti és a pszichoanalízis
A tudattalan
X. A természet átalakításának nehézségei
A természet ellenállása
Nehézségek és depresszió
A napsütötte út
Megszabadulás a nehézségektől
A szádhana pozitív oldala
Az ellenséges erők miatti nehézségek
Az ellenséges erők támadása
Az ellenséges erők megszállása
Az ego
Alázat
Vágy
Valódi szükséglet és vágy
Harag és erőszak
Szexualitás
Szexualitás: az általános természet mozgása
Szexuális önmegtartóztatás
A szexuális impulzus visszautasítása
Házasság
Félelem
Gyengeség, fáradtság, tehetetlenség
Alvás
Táplálkozás
Betegség
XI. Emberi kapcsolatok a jógában
Barátság, szeretet és szerelem
Férfiak és nők közötti kapcsolat
Családi kötelékek
Keveredés másokkal
A beszéd másokkal
Harmónia másokkal
XII. Sri Aurobindo tanításának és gyakorlati módszerének egyéb aspektusai
Újjászületés, karma és végzet
Az Avatár és a Vibhúti
A Guru
Vallás
Szépség
Művészet, költészet, zene, irodalom
Mentális fejlődés, olvasás és tanulás
A nyugatiak és az indiai jóga
Nevek és kifejezések glosszáriuma
Ha uralni tudjuk az elmét és annak minden megnyilvánulását, elérünk a bölcsesség legmagasztosabb fokához, a szamádhihoz.
Ha képesek vagyunk megpillantani lényegi természetünket, felszabadulunk, elérjük a szamadhit.
„Egy és ugyanaz a valóság, de számtalan névvel illetik, és a hozzá vezető út is sokféle. Egyesek Istennek hívják, mások igazságnak nevezik, megint mások örökké tartó boldogságnak. Számomra Isten az igazság, és az igazság az, ami minden időben létezik: a múltban, a jelenben és a jövőben. Önmagától létező; sohasem született, s így sohasem hal meg. Ez a fény és a szeretet kútfeje. Isten keresése az igazság ismerete nélkül hiábavaló, mivel Isten a végső igazság. Az ember, noha minden élő teremtmény legkiválóbbika, mégiscsak egy befejezetlen lény, aki a tökéletességre, a fájdalmaktól és nyomorúságoktól való szabadságra vágyódik, s ez vezeti el az igazság felismerésének, megtapasztalásának kereséséhez. Az igazság mind belül, mind kívül megtalálható, így közvetlenül megvalósítható azzal, hogy felismerjük önmagunkban.”
A különböző kultúrákból vett lelkesítő idézetek segítenek abban, hogy a saját halálképünk árnyaiból kimozdulva rátaláljunk életünk mélyebb élményére.
Mindazok, akiket valamilyen okból megérintett a halál realitása, e könyvből segítséget meríthetnek, hogy önnön félelmeiket meghaladva kapcsolatba kerüljenek az élet és a halál eddig rejtett, láthatatlan dimenziójával.
„Nincs bennem ambíció, csak van egy szívemnek kedves kötelességem, melyet a himalájai mesterek szellemi öröksége ró rám. Ők ezt a feladatot nemzedékről nemzedékre átadták, talán generációk ezrein át: »A világban szenvedés van. Tégy meg minden tőled telhetőt, hogy enyhítsd a fájdalmat! Tégy meg minden tőled telhetőt, hogy elcsendesítsd az emberek tudatát!«”
A szöveget egy nagyobb lélegzetű apparátus is kíséri, amely bőséges magyarázó anyaggal segíti a kötet olvasójának eligazodását. A bevezető tanulmány az Upanisadok történeti, gondolati, kulturális és szellemi hátteréről ad átfogó tájékoztatást. Az egyes upanisadok előtti rövidebb összegzés bemutatja az adott szöveg hátterét, valamint összefoglalja leglényegesebb gondolatait, bölcseleti és spirituális vonatkozásait. A lábjegyzetek további magyarázatokat szolgáltatnak, főként az egyes részletkérdések terén.
Fordította és a bevezető tanulmányt valamint a jegyzeteket írta: Pál Dániel
A fordítást a szanszkrit eredetivel egybevetette és a szöveget gondozta: Balogh Dániel
Egyéb változatok:
Szvámí Ráma a jóga különféle ágait mint a közös célhoz, a megvilágosodás eléréshez vezető ösvényeket mutatja be. Könyve segítséget nyújt abban, hogy megismerjük önmagunkat és ennek alapján választhassunk közülük.