Jóga

Rendszeres gyakorlással megsokszorozhatjuk értelmi és emocionális intelligenciánkat és nagyot léphetünk előre a benső béke és elégedettség (santosha) felé vezető úton. A hangtálak harmonikusan támogatják a jóga nidrát, illetve az album csakrameditációs, vizualizációs és imaginációs gyakorlataiban való elmélyülést.

A Manduka pamut jógapléd remek takaróként szolgálhat a relaxáció folyamán, illetve kiegészítő alátétként a jóga szőnyegeden. Többször összehajtogatva kiváló alapot biztosít sarvangasana-ban is.

Jól alakítható és rugalmas, párnaként vagy összehajtogatva gerinc-, csípő- vagy lábak támaszaként kitűnő alátámasztást és kiemelést biztosít.

Kezelése: alacsony hőmérsékleten, fehérítő nélkül, kisfordulatszámmal centrifugázható. 

A Jóga új megvilágításban a világ egyik legnagyobb és legismertebb jógaoktatójának klasszikus műve, amely az alábbiakat tartalmazza: Bevezetés a jóga bölcseletébe és gyakorlatába; Több, mint 200 testtartás részletes bemutatása; A lelki nyugalom kialakításának technikái légzőgyakorlatok segítségével; Több, mint 600 fénykép a testtartások és légzéstechnikák illusztrálására; Egy 300 hetes jógatanfolyam programja, mely a kezdő szinttől egészen a haladó szintekig terjed; Gyakorlatok és testtartások speciális helyzetekre. B. K. S. Iyengar több, mint 50 éve oktat jógát és tart bemutatókat szerte a világon. Több millió tanítványa van, és számtalan központot alapított a világ legkülönbözőbb helyein.

Elég tágas ahhoz, hogy a szükséges jóga eszközök megtalálják benne helyüket (kivéve a szőnyegeket). A táska természetesen nem csak a jóga órára korlátozódik, ezek a robusztus és tartós zsákok a mindennapi életben éppúgy használhatóak.

 

Elég tágas ahhoz, hogy a szükséges jóga eszközök megtalálják benne helyüket (kivéve a szőnyegeket). A táska természetesen nem csak a jóga órára korlátozódik, ezek a robusztus és tartós zsákok a mindennapi életben éppúgy használhatóak.

 

Elég tágas ahhoz, hogy a szükséges jóga eszközök megtalálják benne helyüket (kivéve a szőnyegeket). A táska természetesen nem csak a jóga órára korlátozódik, ezek a robusztus és tartós zsákok a mindennapi életben éppúgy használhatóak.

 

Ez a könyv korunk egyik nagy jógamesterének tanításait tartalmazza, elmagyarázva az astánga-jóga gyakorlásának felépítését. A vinjászán, vagyis a légzés és a mozgás összehangolásán alapuló astánga-jóga napjaink egyik jelentős és hazánkban is méltán elterjedt jógairányzata, melynek legfontosabb írott útmutatója  A jóga füzére.

A Patanjali Relax 2. album tartalma ötvözi a jóga nidra és a nada jóga jótékony hatásait.  Különlegessége Patanjali Mester Jóga Szútráinak 3-4 pádája, a Vibhuti Pada és Kaivalya Pada hanganyaga, melyet a mentális gyakorlatokba ágyazva önálló benső egységként hallgathatunk, tanulmányozhatunk, s ez által  szert tehetünk a jóga irodalom egyik esszenciális művének bensőséges tudására.

Az albumon szereplő  mentális gyakorlatok elősegítik a teljes fizikai és érzelmi ellazulást.  Fejlesztik a tanulás és koncentráció (dharana) adottságait,  javítják a memóriát és a stresszkezelési készséget.  Rendszeres gyakorlással megsokszorozhatjuk értelmi és emocionális intelligenciánkat és nagyot léphetünk előre a benső béke és  elégedettség (santosha) felé vezető úton.

A hangtálak csodálatos hangja és a gong rezgése harmonikusan támogatja a jóga nidrát, illetve az album vizualizációs és imaginációs gyakorlataiban való elmélyülést.

Stílus: vezetett relaxáció, jóga nidra, meditációs zene, hangtál zene

Csak folyamatos belső fejlődés által találhatunk mindig újdonságot és érdekességet az életben. Önmagunkká kell válnunk, igazából ez a feladatunk. Ám a valódi énünk az, ami belül van.

Az emberi, vagyis a mentális lény színrelépése előtt az evolúció csupán lassú, tudatalatti folyamat volt. Az elme (Manasz) megjelenése egy új fejlődési folyamat kezdetét jelenti, amely által az emberi lény a tudat evolúciójának (Jóga) tudatos résztvevője és hozzájárulója lesz. Minden a tudatosság körül forog: a tény körül, hogy tudatosak vagyunk-e vagy sem. Csak a legfelsőbb tudatosságban fejezhetjük ki tökéletesen önmagunkat. Hiszen a valódi tudat az Isteni Tudat. Ha elvágjuk magunkat a Legfelsőbb Tudattól (Brahman), akkor teljesen tudattalanná válunk; és pontosan ez történt velünk. Így minden, ami létezik a világ és a tudatunk jelenlegi állapotában, e tudati elválás, és az azt követő azonnali elsötétülés eredménye. Abban a pillanatban, hogy az egyéni tudat elválik az isteni tudattól, abba lép be, amit mi tudattalannak hívunk, és ez a tudattalan az oka minden nyomorúságnak. Egyszóval a valódi fejlődés a tudat átalakítása, melyet minden más automatikusan követni fog majd.

Sri Aurobindo & Mother

TARTALOMJEGYZÉK

Invokáció

 

Előszó

 

Bevezetés
 

Első Rész

Kiemelkedés a tudattalanból

 

Második Rész

A Tudat felébredése

 

Harmadik Rész

A tudatosság növelése: Alapkövetelmények

Tiszta törekvés

Őszinteség

Hit

A tanítás – mentális felkészülés

A tanító

 

Negyedik Rész

A tudatosság növelése: Első lépések és alapok

Megtisztulás

Összpontosítás

Nyugalom és béke

 

Ötödik Rész

A tudatosság növelése: Eszközök és módszerek

Változatos módszerek

Meditáció

Munka

Bhakti – Odaadás

A saját utunk követése

 

Hatodik Rész

A tudatosság növelése: Nehézségek és csapdák

 

Hetedik Rész

A tudatosság növelése: Belső tapasztalás

 

Nyolcadik Rész

A pszichikus lény és a belső fejlődés

 

Kilencedik Rész

A tudat átfordítása – az új születés

 

Szavak és kifejezések gyűjteménye

 

Hivatkozások

OLVASSON BELE!

Bevezetés

Sri Aurobindo szerint „a Természetben alapvetően a tudat evolúciója zajlik”.  Az ember belső fejlődése egész egyszerűen a tudat evolúciójának folytatása, amely során mostanáig az Anyagból megszületett az Élet, és az Életből az Elme. Más szóval a tudat földi megnyilvánulása során egyre magasabb szintű formákat hozott létre – az ásványtól a növényig, az állatig és az emberig, a mentális lényig. E könyvben belső fejlődés alatt az Elme mögötti tudat evolúcióját értjük.

Az emberi vagy mentális lény megjelenése előtt az evolúció lassú, tudatalatti folyamat volt. Az Elme megjelenése egy új evolúciós folyamat kezdetét jelenti, amely által az emberi lény, átgondolt akarattal és belső fejlődésre törekedvén a tudat evolúciójának tudatos résztvevője és hozzájárulója lesz. A belső fejlődés tehát a tudatos evolúció folyamata. A jóga belső fejlődést célzó, bizonyított módszerrel rendelkező rendszer; hiszen a jóga „öntökéletesítésre törekvő módszeres erőfeszítés, a lényben található rejtett lehetőségek megnyilvánításával…” Az evolúció két módjáról – a tudatalatti evolúcióról a Természet folyamatain keresztül és a tudatos evolúcióról a Jógán keresztül – Sri Aurobindo a következőket írja:

„Az egész Természet a rejtett Igazság fokozatos feltárására tett kísérlet…

Amit a Természet a tömeg számára lassú evolúcióval céloz meg, azt a Jóga az egyén számára gyors forradalommal végzi.”

„…céljuk végső soron ugyanaz. A Jóga általánossá válása az emberiség körében a Természet végső győzelme saját késlekedése és rejtettsége fölött. A Tudomány által fejlődő elmével a Természet már most is arra törekszik, hogy minden ember alkalmas legyen a mentális élet teljes kifejlődésére. A Jógával szükségszerűen az a célja, hogy minden ember alkalmassá váljon a magasabb evolúcióra, a második születésre, a lelki létre.”

A tudatosság növekedése az emberi lényben továbbra is többé-kevésbé tudattalan folyamat, még az Elme megjelenése után is, mivel az Anyag, Élet és Elme a Tudattalanban gyökereznek, amelyből kifejlődtek. Az ősi tudattalanból való kiemelkedés első lépése a tudatos egó, a különálló és független egyéniség kifejlesztése. Amíg nem fejlődik ki az egyéniség, az emberi lény alaktalan entitás marad, többé-kevésbé összekeveredve a létezés tudattalan egészével. A tudatos egó kifejlesztése (az alakuló lény egyénivé válása) teszi lehetővé, hogy a személy egyéniséggé váljon. Az egó lényünk azonosítása a felszíni, külső énnel, amely a testből, a vitális természetből és az elméből áll. Az egó a fizikai, a vitális és a mentális tapasztalat egy részét megkülönbözteti a lét többi részétől és „én”-ként fogja fel. Az egó szerepe tehát az, hogy kiemelje a lényt a tudattalanból a fizikai, vitális és mentális aspektusairól alkotott fokozatos tudatosság (tudomás) által.

Miután az elkülönítő egó kellő mértékben kifejlődött, a tudat evolúcióját fel lehet gyorsítani egy másik dimenzióban történő növekedéssel – ekkor meghaladjuk az egót, megszabadulunk a felszínes természetünkkel való tudatlan azonosulástól, és felfedezzük valódi Énünket. A belső fejlődés tehát az evolúció új dimenzióját jelenti.

Amit ma általában „személyes fejlődésnek” nevezünk, és amire különböző pszichoterápikus megközelítések (mint a Tranzakcióanalízis, a Gestalt-terápia, a racionális érzelmi viselkedésterápia stb.), valamint az Emberi Potenciál Mozgalomhoz köthető különböző technikák (Encounter-csoport, Sensitivity training) törekednek ugyanaz, mint amit az imént egó és egyéniség-fejlesztésként írtunk le. Másrészről a belső fejlődés, amelyet a keleti és nyugati spirituális megközelítések céloznak (mint a jóga, zen, szúfizmus, keresztény miszticizmus) személyen túli, egót meghaladó fejlődést jelent, valamint különböző mértékben a hétköznapi, egó-kötötte tudatosság átfordítását. Ezért alapvető fontosságú megkülönböztetni a személyes fejlődést a belső fejlődéstől.

A jelenleg átlagos tudati állapot és a belső fejlődés által megcélzott magasabb tudati állapot közötti különbség az ellentétes jellegzetességeikben rejlik, amelyekből párat az alább olvashatunk:

a. Az átlagos tudati állapot többé-kevésbé a tudattalanba van merülve: átlagos állapotban a személy a lény magasabb és alacsonyabb szintjeiről teljesen tudattalan, és még a test-tudatból, gondolatokból és érzelmekből álló felszíni lényről is nagyjából tudattalan. A lény belső fejlődésével a tudatosság elkezd növekedni, hiszen a tudatosság a lény alaptermészete és esszenciája.

b. Az átlagos tudati állapot egyik fő jellemvonása, hogy a figyelmünk könnyen elterelődik. A kívülről jövő változó benyomások és érzékelések, valamint a belülről jövő gondolati és érzelmi hullámok folyamatosan elvonják a figyelmünket. Másrészről a belső tudatosság összpontosított és koncentrált. Ahogy növekszik a tudatosság, és megtanulunk egyre inkább a mélyebb tudatban élni, megtapasztaljuk az összpontosítás vagy koncentráció állapotát.

„A magasabb tudatosság koncentrált tudatosság… nem szétszórt, nem futkos ilyen-olyan mentális gondolat, vitális vágy vagy fizikai szükség után, mint az átlagos emberi tudat. Nem szállják meg a véletlenszerű gondolatok, érzések és impulzusok százai, hanem a saját maga ura, összpontosított és harmonikus.”

c. Az átlagos tudati állapothoz még egy jellegzetességet kapcsolhatunk, amit az előző részben említettünk: a szétszórtság. Átlagos állapotban a tudat úgymond a lény felszíni részeibe és mozgásaiba (a fizikaiba, vitálisba, mentálisba) szóródik szét. Ahogy Mother mondja:

„Mindig kilökjük magunkat; mindig úgy élünk, mintha magunkon kívül élnénk, olyan felszínes érzékeléssel, mintha magunkon kívül léteznénk. Ha csak egy kicsit is meg akarjuk vizsgálni magunkat, ha önkontrollra törekszünk, vagy egyszerűen csak tudni szeretnénk, hogy mi történik, akkor mindig vissza kell vonulnunk, magunk felé irányulni, olyasmit kell befelé irányítani, ami mindig a felszínen van. Ez a felszíni dolog találkozik az összes külsőlegessel, és ő hoz minket kapcsolatba másokból érkező hasonló rezgésekkel. Ez csaknem rajtunk kívül történik. Ez az átlagos tudat folytonos szétszórtsága.”

A hétköznapokat domináló tudat szétszórt természete éles ellentétben áll a mélyebb tudat összeszedett és összpontosított tudatával.

d. A tudat átlagos állapotban nyugtalan és izgatott a folytonos szórakozottság és szétszórtság miatt. Ahogy a tudatosság növekszik, egyre inkább tudatossá válunk a mélyebb tudatról, amely a csönd és béke alapja.

„Még ha (a belső tudatosság) aktív is, a tett mögött vagy körülötte teljes csöndet és nyugalmat érzünk. Minél inkább koncentrálunk, annál inkább növekszik a nyugalom és a csönd. Ezért érzünk nyugalmat, még akkor is, ha egy sor esemény zajlik belül.”

e. Átlagos állapotban a tudat összekeveredik, és azonosul az eszközeivel – a testtel, a vitális természettel és az elmével; az ember ekkor a testének, gondolatainak és érzelmeinek hiszi magát. Ahogy a tudat fejlődik, egyre inkább különállónak és elválasztottnak érzi magát a külső fizikai, vitális és mentális természettől. Ahelyett, hogy azonosulna a külső természet mozgásaival, különálló tanúként – a Bhagavad-gítá szavaival Száksí-ként – szemléli őket.

„(A tudat) bevonódhat az eseményekbe, vagy kívül is maradhat. Az emberi tudat szabályszerűen mindig bevonódik, de kifejlesztette a képességet, hogy el tudjon szakadni – az alsóbb teremtés erre képtelennek tűnik. Ahogy a tudat fejlődik, az elszakadási képesség is fejlődik.”

Jóga szőnyeg TPE-ből
Egy jó jógaszőnyeg elengedhetetlen a biztonságos és megfelelő jógagyakorláshoz. Az 5 mm vastag matrac jó párnázást biztosít, és egyedi, puha felülete kiváló tapadást kínál. Az ökológiai, hőre lágyuló elasztomer (TPE) 100% -ban újrahasznosítható és nem tartalmaz latexet, gumit vagy PVC-t. A szőnyeg nem tartalmaz mérgező lágyítószereket, nehézfémeket vagy AZO festékeket, és SGS-tesztet végeztek is rajta.

EVA habból készült jóga blokkok
A nagy sűrűségű hab biztonságos támogatást nyújt számos ászanában. Különböző magasságokra lehet állítani, ha egyszerűen elfordítod a téglát oldalán vagy hosszában.

Jóga heveder
A jóga heveder használható a nyújtási gyakorlatok elmélyítésére, valamint hasznos segítség a nehéz pozíciók elsajátításában azáltal, hogy kényelmes haladást biztosít a fokozatos tanulásban. SGS tesztelt.

Jóga szőnyeg TPE-ből
Egy jó jógaszőnyeg elengedhetetlen a biztonságos és megfelelő jógagyakorláshoz. Az 5 mm vastag matrac jó párnázást biztosít, és egyedi, puha felülete kiváló tapadást kínál. Az ökológiai, hőre lágyuló elasztomer (TPE) 100% -ban újrahasznosítható és nem tartalmaz latexet, gumit vagy PVC-t. A szőnyeg nem tartalmaz mérgező lágyítószereket, nehézfémeket vagy AZO festékeket, és SGS-tesztet végeztek is rajta.

EVA habból készült jóga blokkok
A nagy sűrűségű hab biztonságos támogatást nyújt számos ászanában. Különböző magasságokra lehet állítani, ha egyszerűen elfordítod a téglát oldalán vagy hosszában.

Jóga heveder
A jóga heveder használható a nyújtási gyakorlatok elmélyítésére, valamint hasznos segítség a nehéz pozíciók elsajátításában azáltal, hogy kényelmes haladást biztosít a fokozatos tanulásban. SGS tesztelt.

Jóga szőnyeg TPE-ből
Egy jó jógaszőnyeg elengedhetetlen a biztonságos és megfelelő jógagyakorláshoz. Az 5 mm vastag matrac jó párnázást biztosít, és egyedi, puha felülete kiváló tapadást kínál. Az ökológiai, hőre lágyuló elasztomer (TPE) 100% -ban újrahasznosítható és nem tartalmaz latexet, gumit vagy PVC-t. A szőnyeg nem tartalmaz mérgező lágyítószereket, nehézfémeket vagy AZO festékeket, és SGS-tesztet végeztek is rajta.

EVA habból készült jóga blokkok
A nagy sűrűségű hab biztonságos támogatást nyújt számos ászanában. Különböző magasságokra lehet állítani, ha egyszerűen elfordítod a téglát oldalán vagy hosszában.

Jóga heveder
A jóga heveder használható a nyújtási gyakorlatok elmélyítésére, valamint hasznos segítség a nehéz pozíciók elsajátításában azáltal, hogy kényelmes haladást biztosít a fokozatos tanulásban. SGS tesztelt.

Jóga szőnyeg TPE-ből
Egy jó jógaszőnyeg elengedhetetlen a biztonságos és megfelelő jógagyakorláshoz. Az 5 mm vastag matrac jó párnázást biztosít, és egyedi, puha felülete kiváló tapadást kínál. Az ökológiai, hőre lágyuló elasztomer (TPE) 100% -ban újrahasznosítható és nem tartalmaz latexet, gumit vagy PVC-t. A szőnyeg nem tartalmaz mérgező lágyítószereket, nehézfémeket vagy AZO festékeket, és SGS-tesztet végeztek is rajta.

EVA habból készült jóga blokkok
A nagy sűrűségű hab biztonságos támogatást nyújt számos ászanában. Különböző magasságokra lehet állítani, ha egyszerűen elfordítod a téglát oldalán vagy hosszában.

Jóga heveder
A jóga heveder használható a nyújtási gyakorlatok elmélyítésére, valamint hasznos segítség a nehéz pozíciók elsajátításában azáltal, hogy kényelmes haladást biztosít a fokozatos tanulásban. SGS tesztelt.

„Most elbeszélem a jógatudomány koronaékszerét (Jóga-csúdámani), mely a legkiválóbb eszköz az elkülönülés (Kaivalja) eléréséhez. Olyan mélységes titok (Sziddhi) ez, amely támogatást nyújt a haladni vágyó (gyakorló) jóga-ismerőknek (Jóga-vittamah).”
Jóga-csúdámani Upanisád 1.

A Csakra Pszichológia, s benne a teljes Jóga-csúdámani Upanisád (szanszkrit-magyar) a helyénvaló élet művészetéről szól, egy semmihez sem mérhető folyamatról, arról az útról (Márga), vagy gyakorlatról (Szádhana), mely az Abszolúttal (Brahman), vagy az Önvalóval (Átman) való harmonikus és örömteli (Ánanda) egységhez vezet. A Jóga gyakorlása a természetfeletti egyesülés ösvénye. Mégis legbensőbb lényege kifejezhető az anyagi lét tárgyait illető természetes egyszerűségben (Árdzsavam), mely a vágyak (Káma) szakszerű csökkentésének gyakorlata (Pratjáhára). Továbbá a kifinomult, később magasrendű gondolkodásban (Buddhi-jóga), mely minden dolgok végső megértésére (Szamádhi) vezet.

A Jóga-szútrák szíve B. K. S Iyengar utolsó műve, melyben a jóga filozófiai magvát képező Patandzsali-féle Jóga-szútrákat bontja ki egy érett jógi bölcsességével és lényeglátásával. Ezek a tömör és bevilágító szútrák képezik az ősi jógabölcselet alapját, s Iyengar mindegyikhez a mai olvasó számára is közérthető kommentárt fűz. Magyarázataiban feltárja az ősi szöveg gyakorlati vonatkozásait, s bemutatja,hogyan alakítják át a jóga módszerei az ember elméjét, testét és szellemét. 

E mű kezdő jógázók és tapasztalt oktatók számára egyaránt nélkülözhetetlen segédeszköz. Csodálatos bevezetést nyújt a jóga alapját képező spirituális bölcseletbe, s átfogó és hiteles vezérfonalként szolgál annak megértéséhez. 

A 2014-ben elhunyt B. K. S Iyengar a modern kor legnagyobb tiszteletnek örvendő jógamestere, aki már életében legendává vált. Tanítása és gyakorlata óriási hatást fejtett ki évtizedeken keresztül - olyannyira, hogy sokak szemében ő az a személy, aki elhozta a jógát nyugatra.

Miről szól ez a könyv? 

A jóga pszichológiájában központi helyet foglal el az az elképzelés, miszerint több különböző létezési szint van, és mindegyik képes megfigyelni és irányítani az alatta lévőt. Számos ilyen szint létezik a mindennapi gondolkodás síkján túl. A jóga és meditáció munkája és játéka e magasabb szintek szisztematikus felfedezése, fejlesztése és a velük való kísérletezés.

A leírásokban és jóga könyvekben öt fő szint jelenik meg. Az ősi iratokban „burkoknak vagy kósáknak” nevezik ezeket, mivel a fejlettebb szint az azt megelőzőn belül létezik. Minden egyes burok beborítja és elhomályosítja a sokkal finomabb tudatot, amely bensőjében létezik. Ez az öt szint vagy burok átíveli az emberi természet teljes spektrumát. Az általuk kialakított folytonosság egyfajta lépcsőzetes létrát alkot, amely minden fejlődés és növekedés alapja.

A fejlődés egy egységes folyamat: a biológiai evolúció az egysejtűtől az emberig, a pszichológiai evolúció a gyermektől a felnőttig, a terápiás evolúció a mentális betegségtől az egészségig, és az egyetemes tudatosság kifejlődése a misztikus jógiban mind beletartoznak ebbe a fejlődési folyamatba. Mindegyikük a hosszú út egy lépésével foglalkozik. Mindegyik az egésznek egy részletét írja le.

Jóga oktató tanfolyamok,  jógaoktatói képzések alap jóga könyve ez a mű Szvámi Rámától meditációs technikákkal, a jógapszichológia alapjaival.

A gyakorlatok jelképiségét f­el­tárva közelebb kerülünk egy ben­nünk rejlő mély és gazdag ér­telemhez, amely pszichológiai és spirituális szempontból is nagy jelentőségű.

A szerző klasszikus hatha jó­ga ászanák segítségével ismerteteiaz egyes jelképek kultúrákba ágyazott egyetemes üzenetét, majd pedig gyakorlatok ad, melyek révén a „holt anyag” személyes felfedezőúttá alakítható.

“A Hatha jóga, a rejtett nyelv mélyen személyes és egyben zse­niálisan egyetemes könyv. Ha fi­gye­lemmel fordulunk az ászanák szim­bolikája felé, több jelentésré­te­get is feltárhatunk, és egész életünket átformáló összefüggésekre buk­kanhatunk.
Azzal, hogy szemlélődést viszünk a hatha jóga gyakorlásába, fi­gyel­mün­ket megtanuljuk nemcsak a tes­tünkre, hanem a gondolatainkra, megérzéseinkre és emlékeinkre is kiterjeszteni. A jóga hirtelen több lesz, mint a nap bizonyos szakában végzett puszta testgyakorlás.”

Szvámí Lalitánanda
a Yasodhara Ashram elnöke

“Szvámí Sivánanda Rádhá őszinte felfogása sokat elárul a jóga iránti elkötelezettségéről: művével, életével újra fellobbantotta a hatha jóga lámpásának lángját, amelynek fénye immár mindenkire egyaránt ragyog.”

Geeta Iyengar, 
a Ramani Iyengar Jóga Emlékközpont igazgatója

TARTALOMJEGYZÉK

 
A kiadó előszava 
 
Sri Aurobindo 
 
Bevezetés 
 
I. Az Integrál jóga és a hétköznapi élet 
Az egyetlen szükséges dolog 
Az Integrál jóga célja 
A jóga és a hétköznapi élet 
Aszketizmus és az Integrál jóga 
Az Isteni keresésének indítékai 
 
II. Az Integrál jóga és más jógarendszerek és filozófiák 
Metafizikai gondolkodás és a legfölsőbb Igazság 
Az illúzióelvű advaita (Májáváda) 
A Gítá jógája 
A tantrikus hagyomány 
Vaisnava Bhakti 
Az Integrál jóga és más jógák 
 
III. A tudat síkjai és a lény részei 
A tudat evolúciója 
A tudat szinjei – a síkok szintjei 
A belső és a külső lény 
Az elme, a vitális és a fizikai 
A központi lény – a Dzsívátman és a pszichikus lény 
Fölsőbb elme, megvilágosult elme, intuíció, elmefölötti és a szuperelme 
A szuperelme és Szat-csit-ánanda 
A szuperelme és a föld 
A szupramentális evolúció 
 
IV. Az Isteni, az Istenek és az Isteni Erő 
Az Isteni 
Az Istenek 
Láthatatlan erők és az Isteni Erő 
Az Isteni Anya 
Az Anya Ereje 
Az Isteni Kegy 
 
V. A jóga alapjai   
A jóga hívása   
Az Integrál jóga nem egy kőbe vésett módszer   
Megnyílás   
Önátadás   
Személyes erőfeszítés és önátadás   
Beleegyezés   
Akarat   
Törekvés   
Vágy és törekvés   
Hit   
Türelem és kitartás   
Őszinteség   
Csönd, nyugalom, béke és hallgatás   
Kiterjedtség 
Osztatlanság 
 
VI. Szádhana a munka, a meditáció, a szeretet és az odaadás segítségével 
Szádhana a munka segítségével 
Mi sarkall munkára a jógában? 
A munka, mint a jóga része 
Nehézségek a munkában 
Megerőltetés és kimerültség a munkában 
Harmónia és szervezettség a munkában 
Az anyagi dolgokról való gondoskodás 
Munka és meditáció 
Szádhana meditációval 
Meditáció és koncentráció az integrál jógában 
Szamádhi 
Gyakorlati tanács a meditációról 
Szádhana szeretettel és odaadással 
Isteni szeretet, egyetemes szeretet és pszichikus szeretet 
Bhakti 
Az érzelmek 
Imádat 
Mantra és dzsapa 
A Bhakti és az Integrál jóga 
 
VII. Tapasztalás és megvalósítás 
Spirituális tapasztalás és megvalósítás 
A befelé irányuló mozgás 
A tanú-tudatállapot 
Tudatosság az Önvalóról 
A kozmikus tudat 
A köztes zóna 
A fizikait meghaladó látás, hallás és érzékelés 
Szimbólumok, fények, színek és hangok 
Tapasztalások álomban 
Kilépés 
 
VIII. A hármas átalakítás: pszichikus, spirituális és szupramentális 
Az átalakítás jelentése 
A pszichikus átalakítás 
A pszichikus megnyílás 
A pszichikus megnyílás feltételei 
A spirituális átalakítás 
A jóga központi folyamata 
Fölszállás és alászállás 
A jóga-sakti, illetve a fel- és alászállás folyamata 
A béke, erő, fény, és ánanda alászállása 
Nehézségek az alászállás folyamatában 
Az erő asszimilációja 
Az erő intenzitásának változása 
A szupramentális átalakítás 
Felkészülés a szupramentális változásra 
A test átalakítása 
 
IX. A természet átalakítása 
Tapasztalások és átalakítás 
Az elme átalakítása 
A gondolkodó elme 
A vitális elme 
A fizikai elme 
A vitális átalakítása 
Vitális elégedetlenség 
A vitális megtisztítása 
Az alacsonyabb vitális 
A fizikai átalakítása 
A tudatalatti átalakítása 
A tudatalatti és a pszichoanalízis 
A tudattalan 
 
X. A természet átalakításának nehézségei 
A természet ellenállása 
Nehézségek és depresszió 
A napsütötte út 
Megszabadulás a nehézségektől 
A szádhana pozitív oldala 
Az ellenséges erők miatti nehézségek 
Az ellenséges erők támadása 
Az ellenséges erők megszállása 
Az ego 
Alázat 
Vágy 
Valódi szükséglet és vágy 
Harag és erőszak 
Szexualitás 
Szexualitás: az általános természet mozgása 
Szexuális önmegtartóztatás 
A szexuális impulzus visszautasítása 
Házasság 
Félelem 
Gyengeség, fáradtság, tehetetlenség 
Alvás 
Táplálkozás 
Betegség 
 
XI. Emberi kapcsolatok a jógában 
Barátság, szeretet és szerelem 
Férfiak és nők közötti kapcsolat 
Családi kötelékek 
Keveredés másokkal 
A beszéd másokkal 
Harmónia másokkal 
 
XII. Sri Aurobindo tanításának és gyakorlati módszerének egyéb aspektusai 
Újjászületés, karma és végzet 
Az Avatár és a Vibhúti 
A Guru 
Vallás 
Szépség 
Művészet, költészet, zene, irodalom 
Mentális fejlődés, olvasás és tanulás 
A nyugatiak és az indiai jóga 
Nevek és kifejezések glosszáriuma